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  • 诸家大手印比较(七)

    脱轮廻之牢狱,而契入菩提。仅能一刹那而如是定者,亦可烧尽无始以来所积之重罪,若能徹底明见此本心体之妙明净性,即成佛道,决无疑也。故此光明大手印诚为教乘中第一殊勝了义之最大明灯,其有未信者,真愚人也。[1]...)于俗谛上决信未决信?   以上六检别,所有专一、离戏、一味、三瑜伽均属相同。惟无修瑜伽则于(五)改为:「利生事业成就未成就?」(六)改为:「俗谛上自在未自在?」而已,余四均同。[5]   第十三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885443.html
  • 多元文化背景下的民间信仰习俗:对一个藏族村落民间信仰的考察

    被称为“白马藏族”的典型村落。[1]尕沟村村民的日常生活同其它藏族农区基本相同,如男子们爱喝青稞酒,[2]不过现在的村民也喜欢买3元一瓶的散装白酒喝。以前人们普遍反对抽烟,故男子们除了喝青稞酒外,很少...属马,现年51岁(2004年),文盲,尕沟村普通村民,其妻杨素英,[5]属猪,现年49岁,文盲。他家共有三个孩子:老大女儿,现年23岁,小学四年级文化程度,已出嫁他乡;老二儿子,现年21岁,小学六年级...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384785642.html
  • 曹寅的佛教思想

    曹寅“颇习其书[1]”,其蒙师马伯和也有浓重的佛、道情结,他自己在康熙十四年(1675)担任皇家侍卫以后,也曾在往来于北京和江南的途中出入于佛寺,和僧人往来[2]。这无疑会对他有所影响。但这些影响都是...生命的最后数年中与佛教过从甚密,除了客观因素而外,其主要还是因为这种“梦醒了无路可走”的迷惘与悲伤在心中无处排解。   “茫茫大梦中,惟我独先觉。”[5]曹寅晚年所渐渐形成的人生如梦的空幻感[6],...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231986379.html
  • 五台山礼佛茶茶艺

    杀气太重,有违茶道以具一套、茶巾一条。   二、基本程序   1.莲步入场   2.焚香顶礼   3.礼佛三拜   4.普施甘露   5.打坐掸定   6.抽衣净手   7。烫杯泡茶 ...变色杯若干对,茶道具一套,茶巾二条,开水壶一个,酒精炉一套,香炉一个,茶荷一个。   三、其本程序   1.焚香静气,活煮甘泉:   2.孔雀开屏,叶嘉酬宾。   3.大彬沐淋,乌龙入宫。  ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501286830.html
  • 世界文化遗产——龙门石窟

    2007年5月被国家旅游局评定为全国首批5A级景区。 screen.width-333)this.width=screen.width-333">   龙门石窟   龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际(公元493年),之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造,从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。   龙门石窟是北魏、唐代皇家...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13481387027.html
  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之二 成住坏空圆融寺

    ,他封表的泥巴自然脱落。打黏土矿时,有人发现了“古佛洞”。   进入洞内,发现他与高15米多的一尊白玉佛背靠背,安然而去。   此时,圆融寺的上百件石碑、石幢等,或被炼成石灰,或被当了路石。 ...焦作市缝山针公园,游走于蜿蜒盘曲的山间公路,不一会儿,车到圆融寺。   山路左突右旋,难辨东西南北;从当阳峪窑到圆融寺,500米的距离,来回走了不下5次,我也没搞清山里的南北东西。   方向感,不是...

    于茂世

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100687095.html
  • 格陵兰:一个输不起的赌局

    来说,在北极的冬季,黑炭对冰面的影响并不重要。而到了初夏,其影响达到峰值。麦康奈尔等人的计算显示,在初夏的时间里,1850到1951年间,黑炭对冰面升温的贡献是1瓦/平方米。在1906到1910年间...5摄氏度。 “我认为2009年的夏天会发生大事情。”杰森说。所谓“大事情”指的就是彼得曼冰川前缘会断裂出一个面积达到100平方千米的“冰岛”。 美国最近公开的1000张间谍卫星图片...

    黄永明

    |环保|

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  • 粤北瑶族宗教信仰的流变

    这主要表现在:   1.神祗的增加。在分析祖先崇拜时可看到,祖先原是最神圣的,但逐渐让位于玉皇大帝、太上老君等道教神祗。现时庙宇里的偶像除祖先外,尚有灵宝天尊、张天师、左先锋、龙虎将军、五瘟神等。...公为人作法,还可获得报酬,生活较安定,也成为人们羡慕和渴望得到的职位,如南岗排561户中,有101人是,先生公,平均每55户有一个先生公。   3.宗教仪式的规范化。受道教影响,瑶族原始宗教中的...

    刘春喜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433890757.html
  • 论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”

    人性为“天命之性”和“气质之性”的结合,人的“天命之性”相同,然“气质之性”却各异,而人性中复杂的善恶关系也依此二元来做解释。[1]   在《六祖坛经》中,“自性”和“佛性”含义并无根本的不同[2],...净心在妄中。”   二、“自性”概念的发展及其在《坛经》中的运用   在《坛经》中,“自性”的使用要比“佛性”复杂。对于“自性”,《佛学大辞典》解释为:“诸法各自有不变不改之性,是名自性。”[5]而...

    孙克昱

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491608.html
  • 法显与佛陀跋陀罗一系的关系探析

    共夏坐。夏坐讫复进到敦煌,有塞东西可八十里,南北四十里,共停一月余日。法显等五人随使先发,复与宝云等别。(1)   如此法显等五人是于弘始元年(399)己亥岁初从长安出发,发愿到天竺寻求戒律,他们是...跋陀嘉其恳至,遂共东行。于是踰涉雪山,寒苦崄绝,饮冰茹木,频于危殆。绵历数载,方达关中。(5)   又据《高僧传》卷三《智严传》:   释智严,西凉州人。弱冠出家,便以精懃著名。纳衣宴坐,蔬食永岁...

    徐文明

    |五明研究|

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