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法将如林，景、脱、基、暹为其称首。末年国乱，供料停绝，多游绵、蜀，知法之众又盛于彼。法师乃启兄曰：“此无法事，不可虚度，愿游蜀受业焉。”[9] 这样，玄奘与他二兄长捷法师到了成都，开始了他们听经求学... [7] 李子纯《大圣慈寺画记》。 [8] 详尽的考证参阅_~／l／明．大圣慈寺画史丛考．第三章．第四章．北京：文化艺术出版社，2005． [9] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》，卷一，《大正藏...
释大恩
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)。赤松德赞即位後，对其深为倚重，充当了求取唐文化的特使。 9世纪吐蕃王朝崩溃後，藏区与中原的交往并未断绝。五代时兴起“茶马互市”，使晚唐开始的“银马互市”为主的汉藏贸易有了大的发展。仅前蜀王建在...。因当时唐室好饮米酒，故吐蕃当时学习的酿酒术主要是米酒（即令西安“稠酒”一类）。公元7—9世纪所作的第穆萨摩岩石刻中，规定工布小王向赞普奉献“酿酒粮食，青稞、大米任何一种均可。”藏史记载赞普热巴巾（...
任新建
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哈菲孜·阿不鲁在其《史选》书中也说，1420年时佛教仍为这里回鹘人信仰。在紧邻高昌故城的交河故城，在这里的城市建设中，最雄伟而且数量最多的是佛寺，在城中央有9万平方米的佛寺区，其中的一座...典籍残片中，本书保存的比较完整。书中借助了弥勒学与弥勒崇拜的相关经典，宣传弥勒信仰，8--9世纪或之后，在西域十分流传。另外，在敦煌出土的回鹘文《文殊所说最胜名义经》题跋中，指明是蒙元时代著名人士安藏...
刘元春
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思巴字创制、改进之后，由大德二十九人译藏文经藏为蒙文，可惜其刊本今已不传。”(9)，另据蒙古历史记载，北元俺答汗曾提倡翻译西藏大藏经之《甘珠尔》。后来，北元最后一位可汗林丹，也把翻译《甘珠尔》作为重要...主编，38页，内蒙古文化出版社1989年 (9)《元朝史》韩儒林主编342页，人民出版社1986年 (10)《史集》拉施特主编 余大均 周建奇译 第2卷，264页，商务印书馆出版社 ...
乌力吉 图亚
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自小寄养于杜子恭靖室，耳濡目染十余载，其受道教习染不可谓不深。且阳夏谢氏本天师道世家，谢灵运之名亦从天师道信仰以“灵”字命名[9]，这些都说明谢灵运是在道教环境的熏陶下成长起来的。不过，之后的谢灵运却成...史》第317—324页有详论，可参考。 ⑨陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》，《金明馆丛稿初编》，三联书店2001年，第9页。 ⑩张伯伟《禅与诗学》，浙江人民出版社1992年，第176—178页。 ...
高文强
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2003. [9] 梅祖麟.四声别义中的时间层次[J].中国语文，1980,（6）：427—443. --------------------------------------------------...变调，这种现象的形成可能很早[9]（P427—440），但大量运用这种方法造词，则发生在汉魏时期，而这一时期正是去声产生的时间。所以就有了“离去无破”。我们可以推测，“一”、“不”的变调产生的时间正...
王新华
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古拙，无准范五世徒也。其传有自，见师大奇之，一言契合。以法授师，尽得其秘奥。”[9]无际到的大乘山在河洛地区，河是伏牛山地区的伊河，洛是洛阳的洛水，所以大乘山有可能是伏牛山地区的一座山峦。...漕运大济。工部以绩奏，改兵部职，方历四川参议。”
[9] 王英《无际禅师塔铭》。
[10] 归安杏溪蘧庵比丘大闻幻轮汇编，蘧庵居士严尔珪校梓。
[11] 《河南通志》卷...
黄夏年
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。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理都无所碍。菩提道果亦复如是。于心所生即名为色，知色空故生即不生。若了此心，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？9
从这一段话中我们可以看出...，343页。
9 《大正藏》第51册，246页。
10 《景德传灯录》卷六《大珠慧海传》，《大正藏》第51册，246页上。
11 《宗镜录》卷一，《大正藏》第48册，第365页中。
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向学法师
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入不二法门品第九》:“于是文殊师利问维摩诘:’我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:’善哉，善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。’”（9）苏轼摄化此事状为... 7苏辙《次韵子瞻与安节夜坐三首》，《栾城集》卷十一，上海古籍出版社1987年版，第264页。 8苏轼《王大年哀辞》，《苏东坡全集?后集》卷八，北京市中国书店1986年版，第547页。 9、15...
梁银林
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随缘行。[9]
随缘行是说在实际事行中若遇到胜报荣誉等事，应该认识到这也是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有?所以也应无动于心，与道相冥。随缘行可以说是以佛教四法印中“诸行无常&...1版。
[15]《佛学研究》第9期(2000年年刊)第97页，
中国佛教文化研究所出版发行。
[16]《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨
会论文集》 (中国佛教文化...
伍先林
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