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  • 禅门清规的形成发展与禅宗的历史命脉

    化、平民化倾向是以往的禅法所不具备的。“古清规”的制定使禅宗生存的理论与实际向前迈进了一大步，“禅门独行，由海之始”（9）。　　四、《敕修百丈清规》对于禅宗的意义　　《敕修百丈清规》的形成经历了漫长的...　　（6）见《敕修百丈清规》卷八，《大正藏》第四十八卷，第1157页。　　（7）《宋高僧传》卷十“怀海传”。　　（8）《佛遗教经论疏节要》，《大正藏》第四十卷，第846页。　　（9）同16。　　（10...

    韩凤鸣

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  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    征服对方。”[8]霍布斯把现实的自由视为自然法的第一要义：“一般称之为自然权利的,就是每个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。”[9]　　但需要指出，...版。[8] 霍布斯：《利维坦》第93页，商务印书馆，第1985年版。[9] 霍布斯：《利维坦》第97页，商务印书馆，1985年版。[10] 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，第62页，商务印书馆，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html

  • 佛家四禅八定的静坐工作

    觉得无限的安慰与快乐。 　　（9）无累解脱：当入彻底脱离贪欲、嗔恚、睡眠、悼悔、怀疑五盖时，身心毫无墨碍、没有丝毫累罪、任运目在，逍遥无碍，才可算是解脱。 　　（10）境界相应：这是捐真心与八触融合...　（9）灭受想定：非有想、非无想处定，虽然没有粗的烦恼，但是却仍有十种微细烦恼，凡人不知，误为真实，世间外道，误入此定，不见有然而觉有能知非有非无的心，故称之为真神不灭。因此在这时，如果有明师指点才可...

    杨政河

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375464402.html

  • 北宋禅悟词略论

    。居士本来无垢。　　自净方能净彼。我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗。但洗。俯为人间一切。　　这两首词出于《维摩诘所说经》：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人”，[9]生动地...8]晓莹．罗湖野录[M]．四库全书[M/CD]．子部释家类．　　[9]维摩诘所说经[M]．中华电子佛典协会(CBETA)．大正藏[M/CD]十四册．第539页b． ...

    不详

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  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    教授，并率先在论文加以使用的。[9]　　另一方面，这两个新名词的创造，虽有参考像“后现代”等这样的当代流行的文化概念，但基本上仍是台湾学界首次用来称呼现年九十七岁（2002年）的印顺导师在当代现阶段所...作为宗教师，在须主持宗教仪式的场合，能具有主持的优先权而言；至于此处的专业伦理，则是指专业资格的认定，亦即纯就当事者的专业素养（知识或经验）条件来考量，因此和宗教伦理的资格，可以形成明确的区隔。　　[9...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464664769.html

  • 禅宗与电脑维修艺术

    1998)[9]无私的自我凝神于自己履行的活动。如果我们称禅宗为一种虚无主义的话,那么不可否认的是，禅宗是一种积极的创造性的虚无主义。　　从禅宗的角度看，这是否意味着我们应该欢迎甚至引起电脑崩溃——...手术。　　[9]在《艺术中隐蔽的秩序》(1967)中,心理学家安东·艾伦茨威格(Anton Ehrenzweig)把服务于更高或至少不同层面的创新模式的的秩序毁灭过程描述为全部创造的基础。　　[10]...

    约斯·德

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  • 巴渝寺院经济琐议

    丁狡猾者即多规避。或假名入什，或托迹为僧，……”（5）。宋及宋以后，寺院经济的特权就更小了，宋代僧尼要纳助役钱（6）、免丁钱（7）；元代的寺产，新置部分要“从科徭”（8）；明代，寺产“赋役殷繁”（9）...　　（9）《招隐山志》卷十。　　（10）《云林寺志》卷一，《普陀山志》卷十一。　　（11）（15）（35）宋人吴师孟《大中祥符禅院记》，《四川通志·成都府·寺观·圣寿寺》。　　（12）（29）（38）...

    不详

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  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    ，扎根显定，构成如今的“万卷书”。相传若有人读得通这“万卷书”，深明佛理，便可直升兜率天，亲听弥勒说法。［9］由此可见，梵净山与弥勒因缘非同一般。　　梵净山与弥勒的因缘不浅，则梵净山也就与净土宗...2004.　　［9］刘先和.梵净与弥勒［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州人民出版社，1998.　　［10］［13］乔松.净土寻踪［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州...

    喻 健 唐亚娟

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    国诸王，皆为子求，悉不与之”[9]的说法一致，就是说裘夷为邻国之女，太子通过比试武艺才得以与之成亲，而《太子瑞应本起经》则称“太子至年十七，王为纳妃，简阅国中名女数千，无可意者。最后一女，名曰瞿夷，端正...自《周叔迦佛学论著全集》第二册，954页，中华书局2007年。　　[9]大正藏第3册，465页中。　　[10]大正藏第3册，475页上。　　[11]《中国佛教史》201页。　　[12]《中国佛教史》...

    徐文明

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  • 立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作

    达到自养自给、丰衣足食，以配合国家生产建设；二是通过学习，提高僧尼们的政治觉悟和对于佛教的体认，使能从工作中实践佛教的真精神，增进修养；三是以佛教生产事业维持佛教文化事业。[9]显然，巨赞大师意在推动...]同上。 　　[6]《全集》第三卷，页963－964。 　　[7]《全集》第二卷，页718。 　　[8]《全集》第二卷，页930—937。 　　[9]《全集》第二卷，页807，《略...

    刘元春

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