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僧安乐;4、未信者信;5、已信者令增长;6、难调者令调;7、惭愧者得安乐;8、断现在有漏;9、断未来有漏;10、令正法久住。”综此十种利益,可归纳为四个方面:1、2、3、6、7是为令僧团和合安乐;清净地发展而考虑;4、5是令众生起信,增信,树立僧团的信用形象,给众生做楷模;8、9是进助个人修道,以期从身的清净达到心的清净;10是为令佛法永住世间,利益无边众生。这就是佛陀制定每条戒的本怀。因此,通常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《峨眉县志》(1 9 9 1年版)道教在峨眉山“流传简况”一节称:“道教何时传上峨眉山?惜在明代中叶,道教衰败,至清而泯,史料又多亡轶,很难考证。从《峨眉山志》看,只简略地记述了外区部分道士来山留住的...
不详
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穆哩穆哩哈、纳丹岱珲……”。8坤宁宫祭祀时如皇帝、皇后亲诣,则“朝祭、夕祭皆于当致祝时行礼,朝祭撤肉时,皇帝皇后受祚,其派王大臣等食肉,请旨遵行。”9从上面的记载可以看出萨满教所祭之神虽然仍以源于自身文化的...东陵史话》紫禁城出版社1997年版 第89页 6《传统佛教与中国近代文化》华东师范大学出版社1994年版 第127页 7 《满族萨满教研究》北京大学出版社1991年版 第54页 8、9、...
吴兆波
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. 〔6〕明宪宗实录[Z].卷五十,成化四年正月庚寅条. 〔7〕明宪宗实录[Z].卷一百二十六,成化十年三月庚子条. 〔8〕[明]刘若愚.酌中志[Z]. 〔9〕陈楠.大智法王考[J].中国藏学...乌思藏,对朝廷实施“多封众建”的治藏政策做出过卓越贡献,景泰三年(1452年)明代宗晋封他为“大智法王”,关于他的事迹,笔者曾著专文,兹从略。[9]另外的几位开山喇嘛领占巴、扎失乳奴、扎失远丹等更是...
陈楠
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王国维、沈增植等人的推许,谓“他日理董绝国方言,一如参事之理董国闻者,必君楚其人也”。[9] 1916年,罗氏父子根据所得善本,将《悉昙字记》、《景佑天竺字源》二书附以题跋之后影印流通。 罗振玉在为...天竺字源序》:“亡友杨星吾舍人亦藏一本,载之《日本访书志》,不云有佚卷,而云卷二以下,但汉文无梵书,恐亦是略出本,不可据以补此本之阙。” [9] 王国维《罗君楚传》,《观堂集林》第二十三卷。 [...
周广荣
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时代发展的步伐,并在现代社会中发挥应用的作用。二 净空法师直陈,“佛教究竟是什么呢?学佛的人不能不知道。”他认为“佛教是佛陀的教育,是佛对九法界众生至善圆满的教育。”[9]它的教育内涵包括了无尽的事理...宗教学通论新编》,中国社会科学出版社,1998年版,P541[8]参见张志刚《宗教学是什么》,P127[9]释净空《佛法与人生》,P141[10]参见释净空《佛法与人生》,P145[11]参见释净空《...
李安泽
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白费,只是妄想。[9] 所以,诠释和证成“智的直觉”就成为牟宗三后期全部哲学的基础。作为证明“智的直觉”之可能的一种标示性方式,牟宗三特别致力于对圆教的说明,圆教的面目清楚了,“智的直觉”也就得以...修订版序》,台湾学生书局,1978。 [9]牟宗三:《现象与物自身·序》,台湾学生书局,1975。 [10]《智的直觉与中国哲学》,325页。 [11]牟宗三:《历史哲学》,增订版,116页,台湾...
景海峰
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大般若经》之相关研究 8 3. 关于声闻乘与菩萨乘间的衔接与超越之相关研究 9 第四节 研究目标 11 第五节 章节安排 12 第二章 “无明”概说:从印度思想到佛教各经论 14 ...阿毘达磨论书中的“慧解脱”─以《杂阿含.须深经》为中心》,收于《正观杂志》,第26期,2003年9月,页551。 杨郁文,《缘起之“此缘性(idappaccayat?)”》,《中华佛学学报》,第9期...
陈仕苹
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书本,第13页。 ⑥同①。 ⑦周学曾等:道光《晋江县志》卷9,福建人民出版社1990年7月版,第183页。 ⑧何乔远:《闽书》卷152,蓄德志,福建人民出版社1994年版,第4496页。 ⑨周密...泉州海外交通史博物馆编《泉州伊斯兰教石刻》第9页,宁夏人民出版社、福建人民出版社1984年11月版。 努尔:《那兀纳与番佛寺》,见《泉州伊斯兰教研究论文选》第115页,福建人民出版社1983年版。 ...
徐晓望
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-259c) 4 东晋.佛驮跋陀罗翻译,六十卷《大方广佛华严经.十地品》, (418-421 AD),收录于大正藏第278经,第九册( T 278 vol 9, pp 542a-578a) 5...法华思想》,(东京:株式会社 春秋社,1989) 9 川田熊太郎,《菩萨地根本真理的追求》,(IBK 3-1, 1954) 10 末木康弘《Bodhisattvabhumi成立过程的一考察》,...
陈秀真
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