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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    每每称罗什神俊。这消息传到国王耳中，于是请外道论师与罗什辩论。外道看到罗什少幼，意颇轻之，出言不逊。罗什在辩论中抓到外道的一个空子，乘胜穷追，外道词穷，自己认输。于是国王和僧众更加礼敬罗什。年12，其...滞碍。并诵《增—阿含》。沙勒国王听了三藏法师喜见的话，设大会清罗什升座，讲《转法轮经》。喜见的目的在于通过罗什与龟兹交好。大会之后，龟兹国王果然派遣使臣来沙勒修好。　　综上所言，我们可以看到，罗什在12...

    季羡林

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  • 净土思想与仙界思想的合流——关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

    杨文圆.维摩诘所说经译释[M].北京：书目文献出版社，1995.　　[12]　贺世哲.法华经画卷?维摩诘经变[M].香港：商务印书馆，1999.　　---------------------------...维摩信仰，已开始从崇尚清谈玄理，追求超脱，转向与净土信仰结合，追求来生之计。”[12][P190]莫高窟第249窟正是表现这种转化的较早的例证。此外，早在炳灵寺第169窟中，在紧邻“维摩诘之像”、“...

    张元林

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  • 六妙门修法

    之。越不易化除，越要化除；常与自己逆，便是进功。　　 (12)般若之妙，只在一圆字，能圆其义，斯圆于心，即圈于事；若有所住，义即不圆。此由于本来尚未透彻，加以各种习气来会，把持之力弱矣。譬如贪财...逆进与顺进之法。　　 (11)说法不可就我，当就对方程度，切勿求玄妙，求奇特；先探其程度，齐为开释，使之领会，而根本处，要拿稳勿放松。　　 (12)说法不可敷衍，宁可先从高处落墨，先以引之，如不...

    宋智明

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    ” 　　大臣心想，这个东西我们国家没有，就问道：“怎么卖？” 　　“五百两黄金，要先付款。” 　　大臣交出黄金后，老人字正腔圆地说道：“这可是真正的人生智慧，一共12个字，你务必记住‘缓一缓，再生气。...”想到这里，就气不打一处来，立即抽出宝剑向妻子刺去。忽然，他想起了那12个字，就一边念一边仔细察看，才发现那人竟然是自己的母亲。原来，今天妻子生病了，母亲是特意来照料她的。 　　大臣这才醒悟过来，这...

    索达吉堪布

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    加以论辩，是中国佛教史上的大公案。当代学者汤用彤与唐君毅，不从佛教思想脉络来解读《肇论》；具有学者僧风范的宗教家印顺导师[12]（1906-），则回归龙树中观学论《肇论》。　　关于《肇论》研究史的回顾与...　[12] 生于浙江海宁县，俗姓张，名鹿芹。　　[13]〈物不迁论〉是《肇论》最具哲学意味者。　　[14] 释圣严〈近代中国佛教史上的四位思想家〉（载印顺导师编《法海微波》，台北：正闻，民77年6月二...

    邱敏捷

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  • 马祖和洪州宗

    rdquo;污染的心境。这就是他引用的《维摩经》＜菩萨行品＞中的“不尽有为，不住无为”所包含的内容。（注12） 　　马祖教导弟子，如果能够做到“了心”...;梅子熟也”之句，《祖堂集》卷十＜大梅传＞、《宋高僧传》卷十一＜法常传＞，皆载为马祖弟子盐官齐安之语。 　　（11）《大正藏》卷51第440页。 　　（12）《景德传灯录》＜马祖语录＞...

    杨曾文

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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    反映客观物质世界的发展，而只成为抽象形式的烦琐哲学的思辨。(11)　　唯识宗的这一主观唯心主义的理论，表面看来，只是一种与俗性无关的抽象、超然的形而上学，但在实质上，它不仅是荒谬的，而且是反动的。(12...、同上，第172页。 　　11、《中国思想通史》第3卷第219棗220页。　　12、同上，第228页。 　　13、任继愈《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》，《汉唐佛教思想论集》第8页，人民...

    李广良

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    而是一种必须和自然保持协调而生存的信念”等。(12)他们都肯定，关注包括佛教、道教等在内的中国宗教体现其超越性、神圣性一面时，必须注意中国宗教受儒家思想影响，而具有的浓厚的伦理色彩。　　中国学者陈来...：四川人民出版社，1990年1版)，页81～82。　　11、韦伯，《儒教与道教》页35～36。　　12、汤因比、池田大作著，《展望二十一世纪》，页287。　　13、 陈来著，《古代宗教与伦理--儒家...

    李兰芬

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  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    义福更加明显起来"(12)，仅此而已，若说普寂确立了五方便说，还乏确证。　　据《塔铭》，神秀"约令看《思益》，次《楞伽》。因而告曰：此两部经禅学所宗要者，且道尚秘密，不应眩曜"。以《思益梵天所问经》取代...全唐文》262卷。　　(12)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》119页。　　(13)李华《故中岳越禅师塔记》有"以梵网心地还其本源，楞伽法门照彼真性"之句。　　(14)《佛教与中国传统文化》434页，...

    徐文明

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    所以《合论》也从此品经文开始配入论颂。释果赜论文所处理的部分就是〈发心品〉，它的题目是〈《二万五千颂般若波罗经合论》〈发心品〉藏本译注及汉译四本对照〉。[12]　　p. 5　　“发心”是《现观论》〈...善巧方便像这样布施，将能圆满布施波罗蜜多。如果像这样布施，将能圆满净戒般若波罗蜜多。　　舍利子问佛：世尊，菩萨摩诃萨布施时，如何才能圆满布施、安忍、 　　p. 12　　精进、静虑、般若波罗蜜多？　　佛...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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