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不动则无见。三者，境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。”[11]“以依阿黎耶识，说有无明，不觉而起，能见、能现、能取境界，起念相续。”[12]以上是所谓“三细”，即三种细微难知的精神境界。在三细...正藏》第8册538页。 [10] 《中论·观颠倒品》。 [11] 《大乘起信论校释》第46页，中华书局1992年4月版。 [12] 同上，第54页。 [13] 《大乘起信论校释》第61—62页...
李广良
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rdquo;。(12)
第四，在表色vijn~apti- ru^pa、表业vijn~apti- karman中，vijn~apti被译为“表”。此“表&...，青山书院1956年。
（10）见丹珠尔，177函,西南民族学院铅印版。
(11)见丹珠尔，177函,西南民族学院铅印版。
(12)见真谛译《摄大乘论》卷上应知胜相第二之一，大正...
周贵华
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者备矣，方是得人。三业必长，其风靡绝。若复精搜十步，应见香草；微收一用，时遇良材。虽往者而难俦，庶来者而能继。法桥未断，夫复何言。”(12)
这“八备”是指：...rdquo;为三十六愿？
从数目来看，好象宋译本是省略了12愿，但从实际情况来看，宋译本比其它四种译还有多出的内容。比如宋译本第19愿、第20愿和第21愿，讲如何供养他方佛：
“世尊...
宗舜法师
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方便之中，求其至直捷、至圆顿者，莫若念佛求生净土。”(卷一，第12页)
“故此经信愿持名，往生净土，为《华严》深奥之藏。”(卷一，第52页)
所以，黄念...10、《瑜伽师地论》唐玄奘法师译 广化寺印行本
11、《净土十疑论》隋智者大师说 灵岩山寺印行《净土十要》本
12、《阿弥陀经通赞疏》唐窥基大师撰
13、《阿弥陀经义疏》宋智圆法师撰
...
宗舜法师
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甚深见传承
〈2〉具慈氏传广大行传承
〈3〉具文殊传广大行传承
2、金刚乘：具多种传承
二、师资圆满
(一)师：152人(或说157人)，成就者12人
(二)弟：1...经者另求教授是为错误”这句话？
11、试分析谤法罪的特质、产生的原因和灭除的方便。
12、结合实际谈谈对“某类经论应学，某类经论应弃”之类邪说的认识。
...
宗舜法师
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ldquo;诸州学道，无远不至”。(10)门下弟子，除五祖弘忍以外，著名者尚有荆州法显、(11)常州善伏(12)和南阳玄爽(13)等人。刺史崔义玄闻而就礼。(14)唐贞观十七年(643)，太...12、《续高僧传·卷第二十一·习禅六之余·唐衡岳沙门释善伏传十四》：“又上荆襄蕲部，见信禅师，示以入道方便。”、(见《大正藏》50/...
宗舜法师 文正义
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老汉惑乱人未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。 [评：法常毕竟不是那无主的沙弥。法常勘破马祖，方堪与马祖同一法座。] 其僧回，举似马祖。祖云：大众，梅子熟也。[12] [评：僧问禾山：大...第124页。 [12]《景德传灯录·卷七·法常》。 [13]《景德传灯录·卷二十八·道一语录》。 [14]《古尊宿语录·卷一·道一》。 [15]宗密：《禅源诸诠集都序》卷一。 [16]宗密：...
不详
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升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而百入大菩萨地，福慧圆满才成佛。(12) 这是印顺人间佛教的大致内容。 然而上述内容，有数处尚待我们细加分辨。首先必须注意的，是...)，第二十一页。 (9)同注(8)。 (10)同注(7)，第十四页。 (11)同注(7)，第十五页。 (12)同注(7)，第九十九页。 (13)同注(2)，第一一O页。 (14)太虚，〈...
林明昌
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诗一印，依华严经及十地论，表圆教宗要。总章元年七月十五日记。问：何故不著集者名字?答：表缘生诸法无有主者故。又问：何故在年月名?答：示一切诸法依生故。［12］ 这是说，《一乘法界图合诗一印》是在总章...鎌兼田茂雄《华严一乘法界图解说》(《国译一切经》诸宗部四)、木村清孝《初期中国华严思想之研究》(春秋社，1977年)395页等主张此说。 ［12］《大正藏》卷45，716页上。 ［13］《国译一切经》...
姚长寿
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此遮前后及定相离，现种异类互不相违。一身俱时有能生用，非如种子自类相生，前后相违，必不俱有。虽因与果有俱不俱。而现在时可有因用。未生已灭无自体故。依生现果立种子名，不依引故，但应说与果俱有。［12］...b。 ［10］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8a。 ［11］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。 ［12］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。 ［13］《成唯识论》卷2，《大...
理证
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