«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9868篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    竣事，中奉准提，轩窗四照，岚光树色，面面如画，闻御书额入张尚书(张瀚)府第，阁成复还，数百年久废之规，一新耳目，远近有重兴之望焉。”[12]华严经阁的修复，是高丽寺复兴的重要标帜。 　　这些记载，与两幅...　[10] 《高丽寺志》卷五。卷六《重修慧因讲寺碑记》、《慧因寺钟楼铭》。　　[11] 《西湖梦寻》卷四《西湖南路》。　　[12] 《高丽寺志》卷二《经阁幽观》。　　[13] 见《南巡盛典》第七册《...

    鲍志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501841526.html

  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    寺院中往往设立佛学院；而我们创办闽南佛学院，亦为应此造成住持现代佛教的现代僧伽的需要。”[12] 培养人才固然重要，但是也不能看到佛教的寺院改革也是必然的，固守以往的丛林制度，已经在现代... 《建设适应时代之中国佛教》民国十九年十月在四川省佛教会讲。 　　[11] 《建设适应时代之中国佛教》民国十九年十月在四川省佛教会讲 　　[12] 《学僧修学纲宗》民国二十年三月在闽南佛学院讲。 ...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941528.html

  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    有无、、空假二边，离此二边名为中道，以此观万物自性本来寂灭，自性本自清净，名为中道观。此中道观有二谛中道观、八不中道观、中假中道观、无所得中道观等。　　二谛[12]中道者，是说真俗二谛是相待而立，“真...，378a。 　　[10] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33b。 　　[11] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。 　　[12] 二谛：即俗谛和真谛。俗谛又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502541533.html

  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    ，下穷地底上苍穹。内成禅定根身活，涉世唯资般若功。”说的实际上是，证得根身境界后，修行者会“由顶至命根显出一条力线，了了明明，由明而光……即在定中肉身泯灭，……力线向下伸入地底，向上直达天顶。”[12...1998年1期。　　[12]杨佛兴，“禅宗的解与行”，1999年12月10日北大禅学社讲演稿，可参看唐密圆音网站：http:// www.tangmi.com 。　　[13]“楞伽师资记”，大正新修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html

  • 论当下

    施设。观现在法有引后用，假立当果对说现因；观现在法有酬前相，假立曾因对说现果。假谓现识似彼相现，如是因果理趣显然。”（《成唯识论》，第12页、13页）这里是谈前后因果法。说所谓过未因果皆是假言施设的假法...熏的因果关系“如称两头，低昂时等”（《成唯识论》，第10页，第12页）。这种因果是缘起的俱时因果，统一于现行法上。关于种－现关系，《瑜伽师地论》卷五十二中说：“种子云何？非析诸行别有实物名为种子，亦非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html

  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    〈风云—奇僧——虚云老和尚〉、陈月文〈顿悟南蛮子——六祖惠能〉]，《书评》，29(1997)，页12—15。　　陈玉峰，〈台中市放生文化的初步研究〉，《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，1(1996)...、怕光、眼前黑点、复视、晶体性近视等，晚期症状则为视力障碍日深，最后只能在眼前辨别手指或仅剩下光觉视力。其资料由马偕医院眼科整理，作者：刘宗学医师。　　[12] 像过去印光大师，少治儒学，喜读程、朱之...

    妙音居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512141605.html

  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    崇拜许多神，不能作为维系王权的纽带。　　从芒松芒赞到赤都松赞，即没禄·赤玛略掌权时代，［12］其历史只有大臣和舅臣血淋淋夺权的记载，尚无佛教活动的文字，这证明佛教还不具备政治纽带的作用。“墀德祖赞时...）以光明女神萨赤尔桑为最伟大的神，吐蕃王朝时代的久苯以光明之父辛饶弥沃且为最伟大的神。　　⑩、《雪域漫记》：凭吊藏王墓组曲。　　［11］、《藏族简史》P96。　　［12］、关于藏族历史上唯一的女人听政...

    古子文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522541680.html

  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    人只要男女相对而视（有的说共笑，有的说共语）[12]，不必身手相接触，便完成阴阳之事。他化自在天，只要两人同时具有淫欲之念（或云相视，或云暂视）[13]，便成男女之事。夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在...，男娶女嫁。”　　[12] 《大楼炭经》、《长阿含经》说是相视成阴阳。《佛说立世阿毗昙论》卷6说“共笑为欲”。《三法度论》卷下“诊品第二真度”说：“於染污心（与）天女共语言”。　　[13] 《大楼炭经...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html

  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    智）这个术语以及相关的表现形式，是在反佛教的印度一元论的影响下发展起来的。”[12]　　他又把“无分别智”的来源归罪于印度早期的“禅定”思想，认为禅定是对于思维乃至智慧的否定，他说：“虽然无分别知（智...因为对般若智慧的不同理解，其内在的智慧境界差异很大。小乘圣者不能思议大乘菩萨念念入灭尽定与断尽思惑却不入无余涅盘的境界。　　[11] 无著 撰，世亲注释，义净 译，《六门教授习定论》。　　[12]松本...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530841726.html

  • 佛教的宇宙观

    疲极，八者天女不产，九者天目不眴，十者身随意色，好青则青，好黄则黄，赤白众色随意而现。」(12) 　　 故知佛经中的诸天，并不是像人类的肉身易于见到。至于他方的佛土，《大方广佛华严经》卷七有如下的记述：...，768页。 　　 ⑥同④，769页。 　　 ⑦同④，677页。 　　 ⑧同④，676页。 　　 ⑨同④，713页。 　　 ⑩同④，682页。 　　 (11)同④，838页。 　　 (12)同④，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531441733.html
上一页12...606607608609610611612613614...986987下一页