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心切的感受，来自内在的性格， 也来自当时的政治、社会及家庭境遇皆有关连 ( 注 10)，而这种存在感受，也在《四书评》中显露出来：‘子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’（〈子罕〉），此节段后评云：
...学生书局，民国 77 年）( 注 9) 同注 7， 页 21( 注10) 参考林其贤《李卓吾的佛学与世学》页 213、214 （文津出 版社，民国 81 年）
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罗永吉
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安乐 4. 外 化 义： (4) 令未信者信 (5) 已信者令增长 5. 内 证 义： (8) 断现在有漏 (9) 断未来有漏 6. 究竟理想： (10) 正法得久住 “...其余五项易解，兹不赘释。 此十句义，笔者后来将其再作归纳，总括为三类制戒原因： 一、为个人除障道法──(8)(9)(10)。 二、为僧团得以和乐清净，而提供修道、宏法的好环境──(1)(2)(3...
释昭慧
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（大廿六，页 1017上27；页1030中17）。 《大毗婆沙论》主张五趣（大廿七，页 358中3；页943中10），且否认第六趣（大廿七，页730上4；页868中2～3；页992上9～11）。...原则，所以仅举出少数经典： A.《八十华严》：五道：大正十，页92中17；页288上13；页370中27；页396上3；页417上14；页422中25；页424下10；页426上15。六道：大十，...
郭忠生
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弘宣佛法，后赵石勒、石虎，好杀戳，澄怜悯众生， 杖钩门现种种神异，为二石所宗信。(注 10)
或以中国之儒家思想与佛教大乘精神相比拟︰“孔氏之训无求生以害仁，又杀身以成仁，仁之至...弘明集》卷1，〈牟子理惑论〉，《大正藏》 卷52，页2上。
(注 9) 同注7，页323上。
(注 10) 黄忏华《中国佛教史》，页21。新文丰，民国60年12月初版。
(注 11)...
李志夫
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成为全民信仰。 唐贞元（785—805）中，骠王遣其弟入唐，献乐凡10曲，乐工35人，“乐曲皆演释氏经论之词意”。义净在《南海寄归内法传》中称卑谬为室利察罗国，也以“极尊三宝”著名。 9世纪初，...年号。慈藏死于唐永徽年间（650—655）。著有诸经戒疏10余卷及《观行法》1卷。 三、新罗统一王朝时期的佛教 新罗统一全朝鲜后在各方面部受到中国唐朝的影响，在佛教领域，前期盛行华严宗和法相宗，...
任继愈
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寺书店，1952。5 佐藤智水〈北朝造像铭考〉，收在《史学杂志》第八十六 编卷10，页1421～页1467，1977。6 宁可〈述社邑〉，《北京师范学院学报》1985 年第一期 ；...美术史雕塑篇》，(10)《鲁迅手稿》详录本碑的碑额、碑阳、碑阴、碑左、碑右侧等详细文字资料，《北京汇编》则为碑额、碑阳拓文照相版。《雕塑篇》详录本碑碑阳全部文字。《鲁迅手稿》题为〈李氏合邑造象碑〉，石高...
颜尚文
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无明与下品善行合，即起修罗因缘，如画黄色。无明与中品善行合，即起人因缘，如画白色。无明与上品善行合，即起天因缘，如画上上白色。当知无明与诸行合故，即有六道。(10)
智顗实以无明为因，以心为凭借，而...───10 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页698下。11 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页699下。
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来，而染业的来源是烦恼或惑，后者正是一念无明心所派生出来的。关于...
吴汝钧
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但人为天的善趣，值得天神的仰慕。----这是《阿含经》的深义 《增壹阿含经》卷26 (T02,p. 693, c10-p. 694, a10) 尔时。世尊告诸比丘：“当天子欲命终时，有五未曾有瑞应...无法修道的现象，何况极乐的天堂，极苦的地狱！太乐太苦，均不易受行佛法，唯有苦乐均调人间，易受行佛法。 举经为证：帝释天为了佛法，特来世间禀受，但在享受五欲时，竟完全忘记了。 《增壹阿含经》卷10(T...
释如正
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缘起的三重性和二大理则。 缘起为佛法的根本原则，古来学者有不同的参究。印顺法师就依“缘起无自性空”的见地，将其类别为三层 (10)，这就是缘起的三重性。 依深入真理的次第。首先，“果从因生”的...2) 对印顺法师的各专书及主题的述介，可参见蓝吉富编的 《印顺导师的思想与学问》（台北︰正闻出版社， 1989 年 10 月 3 版）。 各种评议可参见印顺编《法海微波》（台北︰正闻...
陈水渊
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─“因行”的展开，则在下面的一长段经文 ( 注 10) 。这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目； 它们是︰(1)直心；(2)深心；(3)菩提心；(4)布施；(5)持戒； (6)忍辱；(7)精进；(8)禅定；(9)智慧；(10)四无量心；(11) 四摄法；(12)方便；(13)三十七道品；(14)回向心；(15)说除 ...
杨惠南
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