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  • 论提婆达多之坠堕

    之坠堕 　　(1)提婆达多堕地狱及善根相续　　(2)对提婆达多顶堕之探讨　　(3)非择灭的定义　　(4)非择灭的得　　(5)恶趣非择灭于忍位总得 　　四、结论 　　一、前　言　　提婆达多在佛教史里是...的大声说：“今天纵使我粉身碎骨，对于世尊至诚的皈依服伏”。说完这话，就现身坠堕无间大地狱中。此时佛陀告诉比丘们：“提婆达多因深心殷重忏悔善根[4]得以相续，一大劫生于无间大地狱中。受完罪报后重新得到...

    慧悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民俗佛教的形成与特征

    民俗佛教的形成与特征 李四龙 [北京]北京大学学报，1996年第4期 55-60页 -----------------------------------------------------...、供佛当作另一种“神仙祭祀致福之术”〔4 〕，仙佛一并祭祀供奉，楚王刘英、恒帝刘志同时祠黄老奉佛陀就是这方面的明证。 佛教传入中国以后，先后经历“格义&...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352039.html

  • 略述《大品般若经》的神通思想

    一般情况下，神通指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等“六通”[4]。除此之外，还有善知他心智神通、无碍天眼智神通、知过去际劫宿住智神通、知尽未来际劫智神通、无碍...部般若内容与《大品般若》大同小异；(4)、姚秦时代，鸠摩罗什大弘龙树的中观学说，在姚秦弘始五至六年(403-404)译出了《大品般若经》，这是几个版本中最好的一部；(5)、公元662年，唐朝的玄奘重译...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531153879.html

  • 佛教禅修——南传上座部佛教

    。　　两舌——挑拨离间的言语。　　恶口——粗言秽语。　　绮语——对无意义的事情用美丽的言辞来修饰。如色情笑话等。　　修习正语能净化我们的口业，使我们的语言真诚、正直、柔和、有益于他人。　　4、正业　　...法令断；　　2、未生不善法令不生；　　3、未生善法令生起；　　4、已生善法令不忘；　　精进的标准因人而异，每个人都不一样。总的来说，只要能带来喜悦和令自己持续地进步，这样的精进就是适合自己的标准。　　...

    不详

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  • P.2901佛经音义写卷考

    唐写本，共6纸，存111行，前4 行残损大半。起“聋聩”、“衰耄”二词，至“吮出”而止，凡数百条。既乏书题，又不分卷，词语连书，中有双行夹注，所引书无出唐以后者。观其书，字端庄而方正，行款密合而整齐，... 69 19 137 2　　4 19 12 80 23 152 36　　5 ...

    张金泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111854934.html

  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    一）、“超人文”一词的典故　　（二）、“超人文精神”的意义　　（三）、“超人文”的延伸义　　二、研究动机与目的4　　（一）、“生命的学问”的探索与实践　　（二）、现代性诠释的尝试　　（三）、尝试突破...10月初版。　　4、胡适，《坛经考之二 ——记北宋本的六祖坛经》，《六祖坛经研究论集》，台北， 大乘文化出版社，1976年10月初版。　　5、胡适，《荷泽大师神会传》，《六祖坛经研究论集》。　　6、胡适，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105655954.html

  • 管窥中国佛教艺术

    为工具；4）表现经变故事，展示佛法无边，对信徒是一种震慑，佛教在当时就是一种教化工具；5）禅宗的兴起，讲究对佛法的“悟”，用具体实例表达抽象的概念，看画的过程实质是悟道的过程；6）佛教完全深入生活，...，对中国古典文化作一个部分总结。　　2003年9月4日凌晨　　[注1]大月氏（da4 yue4 zhi1），西域古国，大约在喀什以西。　　[注2]阿叱力（阿阇梨），梵语，密宗法师。南诏、大理国所流传...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133656045.html

  • 印度佛教哲学

    早的地区。 　佛教在印度经历了1800多年的历史，其过程大致可分为4个时期：原始佛教（公元前6或前5世纪～前4或前3世纪）、部派佛教（公元前 4或前3世纪～公元元年前后）、大乘佛教（公元元年前后～ 7...作用的“我”或灵魂。佛教表面上反对“我”，但又赞同婆罗门教的轮回业报理论。这样，实质上承认有轮回的主体。 　部派佛教　前4～前3世纪，印度出现了空前强大繁荣的孔雀王朝，在孔雀王朝著名的君主阿育王的扶持下...

    不详

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  • 禅诗理事圆融论

    ]宗密.注华严法界观门[A].大正藏第45卷[M].　　[3]本嵩.华严七字经题法界观门三十门颂卷下[A].大正藏第45卷[M].　　[4]澄观.华严法界玄镜(卷1)[M].大正藏第45卷[M].　　...彻见自性后，随缘入世，因大智而弘法利生，“披毛戴角”，“向异类中行”。　　(4)事能显理门：事虚而理实，故事中之理炳然显现。本嵩颂：“从缘缘本虚，虚则道方孤。空谷无音响，实由外叫呼。见闻性自离，知觉寂然...

    吴言生

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  • 佛牙舍利--共沐佛恩

    舍利形状。在印度、尼泊尔等国随手可拾的菩提叶就是常用的舍利替代物。　　(4)以颜色区分的舍利　　关于舍利的颜色与原身体部位的关系，《法苑珠林》说：骨舍利其色白；发舍利其色黑；内舍利其色赤。元镏续所著《霏雪录》中也提到：(舍利有三种颜色。白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利)。此说广为引用，但未必确切。舍利中确有白、黑、赤三种颜色，且不止此三种色，今观释迦牟尼佛之牙舍利即为褐色。　　(4) 佛弟子的舍利...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451057596.html
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