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  • 佛教与现代人的精神修养

    “若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得。”（8）这些强调人们自作主宰的教导，正是现人最需要的精神修养方法。不过，即要自作主宰，就要亲自感受一番，体味一番，借他人之口是无法填饱自己的腹的。...145－146页。　　（8） 引自敦煌本《坛经》第21、23、31节，据菲利普·扬波斯基（PHILIP B YAMPOLSKY）整理本。NEW YORK ，COLUMBIA UNIVERSITY ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论大乘瑜伽止观的修习

    那些可厌患的法，令心厌离。《瑜伽师地谕》云：“云何调练作意？谓由此作意，于厌患法，令心厌离，是名调练作意。（8）……何等名为可厌患处？略有四种可厌患处。谓自衰损及他衰损，现在会遇正现前时，如理作意，数...》卷三　　（2）（3）《瑜伽师地论》卷三十一、二十六　　（4）（5）（6）（7）《瑜伽师地论》卷二十六　　（8）（9）（10）（“1）02）《瑜伽师地论》卷－4－　　（13）（14）《解深密经》卷三。...

    释高明

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  • 无我与空

    要色如此，我不要色如此”。然而因为色无我，所以色会生病；又对于色也无法做到“我要色如此，我不要色如此”。　　对于受想行识也是做同样的叙述。 8 此段文值得注意的是我与无我的意义。在此场合的我，是常一...》109经，大2, 34a。S. 13, 2（vol. ii, p.134）.　　8 S. 22, 59（vol. iii, p. 66）; V. i, p. 13.　　9 《杂阿含》318经，大2,...

    水野弘元

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  • 略论空有之诤

    驳之(8)。无著、世亲组成有系统之《唯识沦》，盖非为矫正空病而发。　　按《顺正理论》卷二云：“彼上座(经部师)言，造有为者，渭思能造，本无有为。如织者言，我持此缕织作裳服。此亦应尔。　　如是所说理必...破成实师可知。　　(6)熊十力：《佛家名相通释》第一页　　(7)《佛家名相通释》第二页　　(8)载《论学月刊》第五至第八期　　(9)此指一切有部师。即萨婆多师，迦旃延尼子乃至大毗婆沙论之说也　　(10...

    不详

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  • 太虚大师与祇洹精舍

    契此道者，超乎象外，何有于华梵？何有于古今？更何有于圣凡耶？然理虽如是，事须兼尽。以英文而贯通华梵，华梵既通，则古今一致，凡圣交参，皆不离乎现前一念介尔之心。”[8]祇洹精舍开学后，仁山居士任佛学讲席... 　　[8]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.338。 　　[9] 《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P.192。 　　[10]《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P....

    武延康

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

    事业的重要支柱。在三教合一的大趋势下，佛教和儒教、道教一样对中国的商人施加了影响。在明清时期的山西、陕西建立的众多会馆中，建筑构造和职能充分体现了这种精神和影响。[8] 　　三、近代以来的佛教与商界互动...2000年版，第2-3页。　　[6]陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，民族出版社2000年版，第6-7页。　　[7] 牟钟鉴、张践：《中国宗教通史》，社会科学文献出版社2000年版，第415页。　　[8...

    于卫青

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    请为决之”。大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹曰：“龙子虽小(少)，能解下雨，斯言不虚。左右书绅，入瓶【8】小师，如今见矣。” 从尔已还，骥騄迎送，四事不缺。年满进具【9】，孜孜照雪。三藏教海，波涛唇吻...救蚁而得延命的事。此处用“年登救蚁”，是说到了象救蚁的小沙弥那样的年龄，据王弘愿著居士《惠果阿阇黎传》中称为十五岁。 　　【8】入瓶：瓶，指童子。密教称童男童女为童瓶身宝。据弘法大师《七祖》及...

    不详

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  • 比丘释宝唱是否《比丘尼传》撰人的疑问

    而后，著书纪述“列女”的作者代有其人，《隋书　　》卷三三〈经籍志〉有：　　《列女传》八卷，高氏撰(注7)。　　《列女后传》十卷，项原撰(注8)。　　《列女传》六卷，皇甫谧撰。　　《列女传》七卷，綦母邃传...　北，民48年台一版)称“高氏，不详何人”(页5365　　中)。　　(注 8) 《隋志考证》称“项原，未详”(页5366中)。　　(注 9)《隋志考证》称“綦母邃”的“綦母”二字是姓氏　　(页...

    曹仕邦

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  • 论唐初的崇儒思想

    态度。他曾数请玄奘还俗，参与他的贞观之治，[8]可见他对玄奘的敬仰。　　四、与儒家的关系　　太宗对释、道的立场，时时模棱两可；独于儒术，从不支吾。贞观二年于斥二教之后，接著又说︰　　朕今所好者，惟在...宗与佛教》,《学衡》,No.75。1931，3月。　　[6] 《旧唐书?傅奕传》卷67。　　[7] 《全唐文?大唐三藏圣教序》卷10。　　[8] 见注5。　　[9] 《贞观政要》卷7，戈直按语。　　...

    周春塘

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  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    亦不得传付。　　6 苟无“顿悟”之机，则不入其手。　　7 如来密传大菩萨，不与“声闻劣慧”。　　8 非“钝根、薄福”之人所能遭也。　　9 “断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者...。虽得出生经百千劫受无目身，当知此“契”必须记持，勿轻用也。　　8、《释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷》云：(《大正藏》第十九册页86下)。　　彼阿阇梨，若见众生堪为法器，远离诸垢，有大信解，勤勇...

    普光 整理

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