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也刚刚开始，应该说，沈从文对于汪曾祺思想和创作的影响是起了决定作用的。解放后，汪曾祺又有当右派，下放劳动，文革等经历。用他的话说：“中国的各种运动，我是一个全过程。”〔8 〕虽然经历坎坷，但其亲民...报论》。 〔3〕《老子》第25章。 〔4〕克尔凯戈尔《宗教的激情》， 转引自刘小枫《拯救与逍遥》第241页，上海人民出版社1988年版。 〔5〕《庄子·天地》。 〔8〕〔9〕汪曾祺《作为...
林江/石杰
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是非”的虚无辩解中，寻求精神解脱。鲁迅常说自己苦于背负古老的鬼魂摆脱不开，“思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很峻急”〔8〕。 真正使他的否定和怀疑精神贯彻到底，在虚无和绝望的废墟上...狂人日记》；《答有恒先生》；《铸剑》。 〔6〕鲁迅：《两地书》。 〔7〕竹内好：《鲁迅》第60页，浙江文艺出版社1986年版。 〔8〕鲁迅：《写在〈坟〉后面》。 〔9〕〔11〕徐梵澄：《星花旧影...
哈迎飞
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。然而，我们从以上所引经说和大量应验故事中看到的观音信仰，却不是这样的。尽管观世音菩萨也讲过，他将根据众生的愿望，把他们接引到他们向往往生的佛土(8)；也有如上引《华严经》中说的，观世音菩萨救护众生...》：P.2680和P.3570。
(8) 如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（唐伽梵达摩译）中观世音说：“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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者是空，空者非有、非不有，此智者所觉知。此盛阴无常、苦、空、无我、非有，多诸苦恼，不可疗治，恒臭处，不可久保，悉观无有我，今日观察此法，便为见如来已。” [8]又若不能观色、受、想、行、识无常，则不能...，大正藏25/190. [7]《佛说圣法印经》，大正藏2/500. [8]《增一阿含经》卷二十四，大正藏2/678-679. [9]《杂阿含经》卷一，大正藏2/2. [10]《杂阿含经...
孟领
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他说：“当知永明非过赞也，深有功于宗教者也。惜永明但举其纲而发明未尽，故未能尽遣禅者之疑也。”[8]明清时期也有很多禅宗僧人提到过“四料拣”，如曹洞宗僧人无异元来和永觉元贤曾对“四料拣”作过辨析，然其...。 [7] 顾伟康《关于永明延寿的“四料简”》，《禅学研究》第4辑，第162页，江苏古籍出版社，2000年8月。 [8] 《嘉兴大藏经》第20册，第205页上。 [9] 《虚云和尚法汇年谱》第...
纪华传
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不可靠，则“宝卷”二字的被发现于世，当以《销释真空宝卷》和《目连宝卷》为最早的了。[8] 郑振铎先生在《俗文学史》中，准确地缕述了宝卷从唐变文演变而来的历史，并颇有远见地根据历史与逻辑的统一，认为“宝...此抄本肯定为明代宝卷无疑。——本文作者 [8] 《中国俗文学史》第479页。 [9] 转引自《妙善传说》第22页，英杜德桥著，李文彬译。 [10] 据车锡伦《中国宝卷总目》仅《香山宝卷》，前后竟...
韩秉芳
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遂能安立语言，分别善恶。 7、势用心，此一念心对于善恶既有所安立，遂生起动作之势用。 8、返缘心，此一念心动作已具，遂休废道业，返缘去做想做之事。 9、有分体心，既返缘已，还归前有分之体，...藉助道品的事行，而除去事惑，作为开显正观力量之资粮。 8、知位次：修行者若不知修行的位次，很容易患“未得谓得，未证谓证”的增上慢通病，天台的圆教六即位，是检验修行者所证位最好的标准。 9、能安忍...
江建昌
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》一百卷及诗偈赋咏千万言，传至海东，高丽光宗王大为赞赏，遣使者来华致书行弟子礼，赠金缕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等”；【8】随后，高丽国僧智宗等三十六人来吴越国向永明延寿求法归国后各化一方，盛传法眼禅法，...》卷五 [8]《佛祖通载》卷二十六 [9]《净慈寺志》 [10]《佛祖统记》卷二十二 [11]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四、《净慈寺志》等 [12]《乾道临安志》卷三
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冷晓
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、雅、颂、赋、比、兴），“儒门释教，虽名数则有异同；约义立宗，彼此亦无差别，仲尼之有十哲，亦犹如如来之有十大弟子云云”。（8下）可见，在认老子为同宗老祖的李唐王朝的文宗面前，作为大居士的白乐天，尚且...《宗镜录》卷二十五，转引自同上书P10-11 ⑤《宗镜录》卷一，转同上书P9 ⑥《林间录》卷下，转引自同上书P5-6 ⑦《宗镜录》卷二，转引自同上书P9 ⑧参见《中国佛教史》 （8...
俞朝卿
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录中又云：“ 问。万法唯识者。于诸识中。何识究竟。答。唯阿摩罗识。此云无垢净识。无有变异。可为究竟。。。又阿摩罗识有二种。一所缘。即是真如。二本觉。即真如智。能缘即不空如来藏。所缘即空如来藏”。 8 ...48册 p738下 7 《大正藏》第48册 p430中－下 8 《大正藏 》第48册 p608中－下 9 《大正藏》第31册 p82 10 《大正藏》第16册 p556下
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慧仁
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