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(卷8)187，(卷4)173，(卷8)201—202，(卷9)157，(卷6)323，(卷6)745. [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...真心，计此不空，是认贼作子，过莫大焉。”[6] 熊氏改由他所谓的圆明清净的本体来统摄心(识)与境，认为心与境都是本体的显现，乃依体所起之二用，是具有内在矛盾的发展的整体之两面，相对而俱有[7]，“岂谓...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
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上海古籍出版社，1994. [4]大正藏：第55册[M]. [5]大正藏：第47册[M]. [6]张先堂.晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌地区的流传[J].敦煌研究，1999，(1) [7]刘长...的认识。 一、敦煌写本《佛说相好经》的状况、来源及其流传时代 根据方广锠、黄霞的研究，可知此经在敦煌文献中共保存有10号写卷。其中有6个写卷明确题名为《佛说相好经》，保存情况如下： 1.S....
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
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系如意珠，不自觉知，穷露他方乞食奔走!” 5、傅大士云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是”。 6、古德云：“明明百草头...作金色，一切种类化为如来，忽见毗卢遮那坐无光台上，千佛围绕，百亿国土及与莲花俱时出现。 (5)自心抑按过分，见十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满不相留碍，青黄赤白，各各纯现。 (6)...
一鹤
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诵楞严咒、大悲咒、十小咒后，念佛一直到上午10点钟，日中一食，下午三四点晚课后，一直念佛到晚上11点。早晚课多在坐中进行，夜间多时不倒单，一座十几个小时。玄师开示：“坐不到6个小时不算打坐。” 有...
马高鹏
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使水土得到平衡，不过多也不缺少。
5、齐一、均等：如《易？乾》说：“云行雨施，天下平也”。《疏》：“言天下普得其利，而均平不偏陂”。
6...
6、古代的一种旗帜。
7、常棣树的简称。
这里有七种解释，汉字一向以“一字多义”为特色，如果把这许多种含义的“平”与&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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不仅将其视为六祖的传法弟子，甚至以之为“新禅学的建立者”，(《荷泽大师神会传》，《胡适文集》第6册479页，人民文学出版社1998年12月第1版)更有凌驾六祖之上之势。这种对神会的过誉无助于弄清禅宗...”，又作“蒿”，其实这都是“高”之形误，胡适这一看法是对的。(《胡适文集》第6册443页)杜继文先生基于宗密《圆觉经大疏钞》所述神会生卒年代最为准确，便全取其说，以为神会俗姓萬，诸书所云皆不可靠(杜继...
徐文明
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无益于灭苦解脱的神秘怪象与修行实践。[5]虽然佛陀所教导的“法”的真理性，不会因为佛陀出世或不出世而变动[6]，但是佛世时代以后，各种类型的佛教传统所建构的诠释学内涵，大致摆荡于上述两种极端之间，如...里，要如何中道而辩证地提出异于这两种观点的轮回思想， p. 6 又不失佛教自身的意义，这就颇耐人寻味。 (二)研究方法的提示 由于佛教以三世轮回作为解脱道思想的依托，对于轮回采取肯定立场，...
吕凯文
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，为生解之例，谓之格义。” 另于僧佑撰《出三藏记集》卷6，载有道安(西元314～385年)的〈安般经注序〉中，引用老子所说的 “损之又损”，庄子所说的 “忘之又忘”，周易所说的 “开物成务”等名句，.... 6 则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成，万物以始，以成而不知，其所以玄之又玄也。 王弼及何晏都以老子的“有生于无”，为宇宙论的主张。 当时佛教学者们，便以讲出“空”“有”的...
释圣严
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见性成佛”[6]为关怀重心的慧能顿教禅法，在学佛解脱的目标下，是否仍然具有其特殊的说教方式，抑或是观念内涵呢？就此提问，本文首先要讨论的，便是有关慧能禅教思想的“心”、“性”观念。 (一)《坛经》的“... 341 中～下)(上编 16-6) “慈悲”(心)、“喜舍”(心)，乃至于“邪心”、“毒心”等等，并为经验意义的心理活动状态，莫不具体地内含一个特定对象。基此之故，本论文以“意识心”名之。又，慧能...
陈平坤
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一念修行，法身等佛。善知识！即烦恼是菩提；前念迷即凡，后念悟即佛。……(《大正藏》册 48，页 340 上)(上编 10-4～6) p. 341 ……悟此法者，即是无念、无忆、无著；莫起诳妄，即...类；然而，全文缩写又实难能。但盼读者见谅，并请参阅后学硕士论文《论慧能会通般若与佛性的顿教禅法──坛经禅教思想探义》(台北：华梵大学.东方人文思想研究所，1999 年 6 月)；尤祈不吝赐教。 [...
陈平坤
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