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  • 敦煌本《坛经》首章校释疏义

    为梵文‘m(6)ha’的音译，意谓‘大’，是美称。‘般若波罗蜜’，为梵文‘prj七(6)-p(6)ramit(6)&...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 从台湾斋教《龙华科仪》看其禅宗的传承与思想

    【王见川：《台湾的斋教与鸾堂》，6页。】　　皇帝不满意罗祖的回答，罗祖不遵帝意剃发，皇帝乃命刑部军士将烧红的铁鞋、铁索给罗祖穿戴，罗祖很有骨气的说：‘能（宁）可凡体当体坏，不把妙法顺人情。’【《罗祖简史》，见《龙华科仪》，6页。】在韦驮的护卫及文武百官的恳求下，乃押解南牢。御史周升每欲伤害罗祖，因显神迹，最后反拜罗祖为师，太监张永谋求出狱之道。传罗祖在狱中数年不仅感化狱官衙役无数，还收定国公为徒。...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193939253.html

  • 《祖堂集》语言研究概述

    争’和‘作摩（生）’的运用就反映了此种情况。敦煌变文中‘争’使用62次，但‘作摩’和‘作摩生’不一见，仅‘怎生’使用6次、‘甚生’使用1次，且同在《维摩诘经讲经文》一篇中，篇末署有‘广政十年八月九日在...’7例，‘VP以不’2例，‘VP已否’25例，‘VP以否’6例，‘VP也无’2例。　　从统计可见‘VP不’、‘VP否’式是最多的，而‘VP无’少。那么‘VP不’问句就是北方方言特色的问句呢？还是当时...

    张美兰

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  • 佛教与现代社会——以缘起论为中心

    　　香港香海正觉莲社学务发展主任理方　　公元前6世纪，释迦牟尼世尊以无与伦比的深邃智慧创立了伟大的佛教，成为人类文明史上的伟大事件。佛陀的缘起性空的言教，犹如一把光明遍照的慧炬，成为启迪人生智慧、破除我执法执、消除贪着功利、维护人类和谐的精神财富，为人生指明了前进的道路，为黑暗者带来了光明。　　二千五百多年过去了，现在人类已进入了21世纪，现代科学技术的飞速发展和物质财富的极大丰富，深刻地改变了...

    理方

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  • 普陀山——观音灵地之路

    日本临济宗南禅寺派管长中村文峰　　普陀山因观世音菩萨而闻名天下。　　6世纪末，在日本法隆寺梦殿观音曾显灵。此后，因观音灵地百处的选定，观音经的普及，“观音”的盛名便渗透到一般民众去。　　观音与现代生活也密切相关。例如，在1933年“精机光学研究所”研制照相机时，我的老师中村泰大师也参加了策划。当时住在山口县的洞春寺，与旧制山口中学毕业后到东京工作的吉田等4-5名志同道合者一起分解德国莱卡照相机...

    中村文峰

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  • 佛教如何为世界和平做贡献

    6世纪，佛教传入日本，不久成为国教。圣德太子在其颁布的《十七条宪法》中，强调诸德之中“和”为重。为什么呢？日本经常被认为是单一民族、单一国家，但事实并非如此。就像美国的土著一样，阿依努族人是日本的土著...

    松涛弘道

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  • 菩提心——无上智慧的种子

    扫荡心中的一切妄想和垢习，培养使心专注一境的定力，得定开慧，成就无上智慧。 　　(6)以般若度愚痴 般若，译作智慧，它圆融无碍，又灵明自如，是通达真理的最高智慧，它保证修行者不走错路而落坑碰壁。 　　...

    不详

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  • 止的修习

    於所显现光明色相不善智故，便觉有疑；（2）；方便缓故，有不作意；（3）不善守根门；（4）有身粗重，多习睡眠；（5）极作功用，力励思惟，（6）思求光明之相，此于见色若俱生时，希一得二，便生踊跃；（7）...后仰或前屈，自然正直；（4）肩，两肩平齐；（5）头，不扬也不低，又不歪向一方，使鼻与脐在一条垂直於地面的直线上；（6）齿与唇，自然合拢；（7）、舌，抵向上齿。又这种七支坐式“以双跏趺坐为最好的坐势，，...

    如吉法师

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  • 发扬佛教慈悲济世的精神维护世界和平——在世界佛教会议上的演讲

    持久的和平；　　5、能够指导人们获得身心的究竟宁静；　　6、能够解决环境问题和生态危机。　　佛教虽然具有上述优势，但是能不能使这些优势变成现实，这还要看佛教的弘法工作是否做到位，能否真正融入社会，融入...

    净慧

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  • 佛陀不回答的十个问题

    ．宇宙是永恒的吗？ 　　2．宇宙不是永恒的吗？ 　　3．宇宙是有限的吗？ 　　4．宇宙是无限的吗？ 　　二、有关心理学方面的问题 　　5．身与心是同一物吗？ 　　6．身是一物，心又是一物吗？ 　　三、...

    不详

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