«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南泉普愿禅学命题探析

    (南阳慧忠)曰："马大师以何法示徒？"(伏牛山自在)曰："即心即佛"。(8)　　从禅学思想史上看，"即心即佛"的禅学命题，并非马祖道一首倡(9)，但是马祖道一首先对这一禅学命题自觉加以论证并作为自己...《大梅法常禅师》 　　(7).《宋高僧传》卷十一《汾州开元寺无业传》　　(8)《五灯会元》卷三《伊阙自在禅师》　　(9).参见葛兆光《中国禅思想史》第316-317，北京大学出版社1995年版　　(...

    将九愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html

  • 禅悟的心理生活本意

    ‘性即是见,见即是性,不可以性更见性;闻即是性,不可以闻更闻性。只你作性见能闻能见性,便有一异法生。??所以法性无来去,无能所见。既如此,因什么道我见我闻?’”[9](P232)“见”是心性的作用和...出版社,1996;邢东风.禅悟之道[M].中国人民大学出版社,1992.　　[5][9]石峻.黄檗断际禅师宛陵录[A].中国佛教思想资料选编(第2卷第4册)[C].中华书局,1983.　　[10][...

    孙延军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html

  • 南天眼目痛长瞑 ——缅怀法海上师

    无量，曾诌诗数首纪此次南行，其中赞上师有“南天眼目在斯人”、“歌吟笑谑见宗风”之句，又云： =NA?静心家园 -- 静心内在的一个小小的休息　　Wz破庙残垣作道场， J青山环卫拥法王， 9")p欣来座下...去革他的命，后来人们发现他的疯话屡屡应验，目为神通者，他说那是修密法中的“疯狂行”（普颤行），任运自然，释放心中郁气，虽貌似疯颠，而内实清明。 "9U?静心家园 -- 静心内在的一个小小的休息　　!...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343288.html

  • 佛教顿悟与道教炼养

    内容。 （一）顿悟 　　说到顿悟，中国南京大学赖永海教授总结了中国佛教史上存在的两种顿悟说：其一，以道生为代表的大顿悟；其二，以支遁、道安、慧远、僧肇等为代表的小顿悟。[9] 　　所谓...发表于《世界弘明哲学季刊》2001年3月号，国际网址：www.whpq.org、www.whpq.net [9] 请参看赖永海教授《中国佛性论》第236～246页，中国青年出版社1999年版。 ...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215343484.html

  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    主要有五种用法：其一，就食；其二，接近；其三，到达；其四，符合；其五，寻求。就食是说，“即”字的本义是就食。《说文解字》说：“即，即食也。”[9]接近是说，“即”字有接近的意思。《尔雅·释诂下》说：“...] 法海集、德清勘校之流通本 [7] 《四部备要》本 [8] 西汉司马迁著，中华书局1959年标点版。 [9] 汉代许慎著，中华书局1963年影印版。 [10] 《四部丛刊》...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215443485.html

  • 論印順學與佛教全球化

    正行的佛教。從來所說的即世間而出世，出世而不礙世間，今即稱為即人而成佛，成佛而不礙為人。成佛，即人的人性的淨化與進展，即人格的最高完成。」[9] 　　換句話說，人間佛教並不以「人間」為究竟，而是以「...pp.101~102. [7] 《佛在人間》p.73. [8] 〈契理契機之人間佛教〉，《華雨集》第四冊， p. 63. [9] 《佛在人間》p.73. [10] 《佛在人間》 p. 105....

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643499.html

  • 关怀与正义：佛教观点的诠译

    应该对Y做某种事，此原则亦是可普遍的。[9]　　因此，对可普遍性排除了个体指涉，但并不排除个体变元，否则将把可普遍性的应用范围缩小了，且误解了其特性。　　对道德判断的可普遍性通常有二点误解，一为它必..., Cariag ,P33　　[8] R. M. Hare, Moral Thinking, 1981, Clarendon press, P108　　[9] R. M. Hare, Moral ...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221143503.html

  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    无名师品量。退而省之，哲其得矣，号之得意，岂虚也乎。沼师所以成余师之说也。[9]　　释浮丘，姓张氏，太原人。挺然奇表，慧悟绝伦，于《瑜伽论》差成精博，旁综群书，言分雅俗，四方学者，争造其门。然讷于宣剖...。　　[8] 《续高僧传》卷第十八，大唐西明寺沙门释道宣撰。　　[9] 《宋高僧传·唐太原府崇福寺宗哲传》卷第四。　　[10] 《宋高僧传·唐太原崇福寺浮丘传》卷第四。　　[11] 《宋高僧传·唐太原...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222443520.html

  • 佛教与神通

    [9] 　　王公贵族对保志禅师和佛图澄的这种供养，与其说是佛教的神通吸引了他们，不如说是他们本来就有的神通欲望得到了满足才提倡佛教。这样理解的理由是，史书记载说，东汉的楚王英与汉桓帝都是将佛教与...的礼仪规范与修行实践体系；第六，必须有一定的具体的修炼场所与机构；第七，必须有公认的唯一的教主。”详见《世界弘明哲学季刊》1999年12月号，国际网址：www.whpq.org　　[9] 慧皎《高僧传...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232043575.html

  • 大乘涅槃思想之展開

    的看法一樣，一在「有」一在「空」。唯識家由於對諸法存在的「現象分析」，重重剖解意識的作用和勝義的層次[9]， 因此，在涅槃境界上也就同樣有了法境的層級。這便是唯識家所謂的四種涅槃。 一、自性清...、三無性的解釋。 [9] 見山口益先生等著：「佛教學序說」第四章、一九八頁。 [10] 同上。又成唯識論卷十云：「謂即真如，出所知障，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用...

    張曼濤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232443580.html
上一页12...591592593594595596597598599...11081109下一页