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  • 思想论（九）

    或差别是不是本质的一致或差别时，我们必须要展开我们自己的眼光，努力从更高更阔的角度来进行判断。　　$6-14一个社会思想(一个主义)虽然在一定的时间、空间，一定的现实因素和环境下产生与发展，但它还没有...

    不详

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  • 思想论（十）

    过程了，它属于科学研究活动，因而是科学家的事。确实如此，现行教学过程只能是学习，而不是什么研究；但是新的教育，新的教学过程将会把学习和研究最有机地结合起来，这种结合也正是教育的基本出路。　　$7-14...

    不详

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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    -avah ）而且，否定一个未被认知的事物，也是逻辑上的不可能。（anupalabdhasya ca pratisedhanup-apattih）在这种情形下，你说一切事物皆空，这并不正确(注14)。...Vidyabhasana, The Nyaya Sutras ofGotama, p.4）　　(注5) 参见：《大正藏》卷32，页13，下；页14，中～下；页16，上；页19，上～20，下。　　(注6) 《正理经...

    杨惠南

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  • 因明入正理论因明入正理论教案

    。　　(13)、似因：错误的理由。　　(14)、曲解：歪曲别人的本义，以破坏其命题。　　(15)、倒难：错误的非难。　　(16)、坠负：失败的原因。　　尼也耶派的推理形式为五支作法：　　(01)、宗（...

    释智德

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  • 因三相的梵语原文和玄奘的汉译

    14、15行。　　52 页　　梵语原文　`esam vacanani parapratyayanakale sadhanam/ tadyatha / anity-ah sabda iti ...

    巫白慧

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    名不共缘。14　　“现量”显然是指各由“五根”之感觉知识。在这种知识中，事物的自相本然地呈现著。而“比量”则涉及概念（共相）和推理。船山在《相宗络索》中这样界定“量”：“识所显著之相，因区划前境为其...注10，页12。　　373 　　13 窥基，〈因明正理门论疏〉卷下，《大正新修大藏经》（台北大正藏新修订版），卷44（论集部），页139。　　14 同上注。　　15 明．王夫之，《船山全书》（长沙：...

    不详

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  • 因明的起源及其发展

    的因三相说，他对无著论师的因三相说的评价比陈那论师的因三相说还高[gx14] 。关于世亲论师的因明著作，传说有《论轨》、《论式》、《论心》等，但大多散失了，《论心》只存在于传说当中，《论轨》、《论式》...

    不详

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  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    presence and agreement in absence between two phenomena.14 　　Three types of anumana: Since there ... in absence between two phenomena.14 　　Three types of anumana: Since there are three types of linga,...

    不详

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  • 集量论略解（之一）

    似比，摄入非量’者，非量体宽，摄似现、比[gx14] ，这就是说，非量包括似现量、似比量，但并不能说仅只是似现量、似比量，不等于似现量加上似比量。要不然得这么理解：按《集量论》中的定义，非量的底线...福建莆田广化寺印本《八识规矩颂讲记》第90页左栏。　　[gx13]有本子作“总入非量。”　　[gx14]见《因明论疏瑞源记》卷一第三十页（按新编页码是P65），智者出版社，二千零二年九月十九日初版。　...

    不详

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  • 《正理经》简读（一）

    这五大是实在的。这给佛教不一样，佛教说四大，但四大不是实在的。在世亲的文章中明确说明，“（四大）极微不成故，（只不过是借用当时的人们流行的习惯用一下而已）”。　　1.1.14 香、味、色、触、声是地等...雷鸣，雷电声可不是勤勇无间所发的～～这就是把词的外延给扩大了。这也是不许的。　　1.2.14 暗喻曲解是指在有另外意思的情况下，否认本意。 　　再看这个暗喻曲解。这个好说，比如我们常说，某领导人去世了，...

    不详

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