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  • 从虚云老和尚的开示谈“看话禅”

    自性佛。心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，无往无来，就是本来现成的清净法身佛[10]。 　　如何认取清净本心呢？他说：　　行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾...法汇增订本》，台北市，佛陀教育基金会，一九九Ｏ年九月出版，页六四七。　　[8]释虚云，〈参禅的先决条件〉，页六二九。　　[9]释虚云，〈参禅的先决条件〉，页六二九。　　[10]释虚云，〈参禅的先决条件〉...

    不详

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  • 韩国的佛教

    》)为所依经典，兼修其它大乘经典，以闻慧，思慧、修慧为宗旨。　　9．弥勒宗，1942年由金桂朱创立，称"戊乙教"。后经改建，1964年改称弥勒宗。以仙、佛、儒三教合一为目的，特别信奉弥勒佛。　　10．...举行参拜巨幅画佛的仪式。届时在两根石柱前悬挂高10米，宽4米的绘制佛像，供人参拜，然后在讲堂为信徒举行授戒仪式。挂有"八万大藏经"扁额的藏经阁，收藏有高丽时代高宗下令雕刻的《大藏经》5629卷的经版，...

    不详

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  • 普贤菩萨与峨眉山

    做，主要是因为佛以众生心而起大悲心，恒顺众生就等于供养如来。 　　10．普皆回向。从最初的礼拜诸佛到恒顺众生，所有功德，都回向给法界一切众生。众生恶业所感一切极重苦果，普贤菩萨都愿代受，让作恶业的...幻化的一样不真实。 　　10．如空忍。了达世上一切法界一切事物都像虚空一样无形无色。 　　这十忍和一般意义的忍辱之忍有很大差别，佛教认为，依此修行可以很快通达佛法，具有很大的功德。 　　普贤的另一...

    韩廷杰

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  • 日本与少林寺

    家家户户请达摩。我们访问团是元旦这天如约访问京都少林山达摩寺。上午10时左右，我们一行6人到达达摩寺，达摩寺住持广濑正史携夫人已经在门口迎候。几年前，广濑正史住持曾率达摩寺僧众访问过少林寺，由我师父行正...是少林寺与达摩寺，中日两国人民友好往来，深情厚意的历史证。　　我共去过3次日本。第二次是作为郑州市中日友好访日代表团的成员访问日本，时间在1994年5月12日至23日，共10天。这次访日的主要目的，是...

    释永信

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  • 试谈太虚大师在福建的宏法因缘

    看重，如所讲的《大乘本生心地观经》，后由胜济、窥谛、东初、灯霞、雪生等合记，成《大乘本生心地观经讲记》，“大师誉此经为《法备五乘，义周十宗》，颇为推重。”［10］　　第四，阐述对改革佛教的看法。太虚大师...307页　　［10］印顺《太虚法师年谱》，宗教文化出版社一九九五年十月，191页　　［11］《救僧运动》，《太虚大师全书》，台北善导寺一九八零年流通版，第十七册，579-583页?　　［12］《告...

    何锦山

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  • 当代亚太地区宗教的全面展示——评黄心川《当代亚太地区宗教》

    内在的科学性和外在的明确性。　　第二，本书对亚太地区宗教发展的历史做了非常清晰、准确的梳理，并对各个不同时期这一地区宗教发展的特征做纵向的追溯，尤其是亚太地区宗教发展史上比较发达的公元前10世纪末到公元10世纪中叶这段时期的宗教发展状况与基本特征作了系统的分析，总结出六个特征，即：1．宗教的教规、礼仪和组织都较前一时期更加完备；2．大量的宗教经典涌现出来；3．思想繁杂，宗派林立；4．宗教文化已经...

    李利安

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  • 北朝独立造像的佛诞图像

    93。佐藤智水，＜北朝造像铭考＞，《史学杂志》，86编10号（1977.10），页1-47。李玉王民，＜敦煌428窟新图像源流考＞，《故宫学术季刊》，10：4（1993夏），页1-34。　　李玉王民，...

    庄正晖

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  • 《释尊的譬喻与说话》（十一）求道心——菩提心

    　　通。　　10、菩提心像药品。它跟圆满的睿智　　相通。　　11、菩提心像朋友。它跟十分方便相　　通。　　12、菩提心像能满足各种愿望的宝珠　　。它跟圆满的誓愿相通。　　13、菩提心像太阳。它跟饱满的...悟境。原因是，菩提心的力量不可思议。在以后的宗教裹，菩提心似乎被看成一个世界。（全文完）　　《菩提树》1992年第10期 ...

    田上太秀

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  • 禅宗高僧虚云法师

    浓厚兴趣，学王氏模样向菩萨顶礼膜拜。　　富民10岁时，祖母周氏年老多病，她有3个儿子，萧玉堂为长子，次子却早夭折，因此想要富民兼祧其二叔一房。于是由萧玉堂作主，为富民聘下湘人游宦于泉的田、谭两家小姐。...前行。到了初八，因高烧而最终在山神庙边昏厥过去。待身体稍微恢复后，他继续前行，同年五月终于到达五台山显通寺。在显通寺住下后，他到金山诸寺逐一进香。他来到台怀镇杨林街西南的殊像寺，在高近10米的文殊菩萨...

    陈名实

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  • 部派佛教思想的特质（中）

    命根　　舍身体而去时，便是一期生命的结束。　　8、生、9、住、10、异、11、灭：它们是使有为法生起、停住　　、衰变和坏灭的四种力量，是无常现象出现的根据。　　12、文身、13、名身、14、句身：“文”...不同的说法，还有其它不少有关法数的问题，例如心所与心王的关系，心不相应行法的实在性、无为法的数目和存在方式等，都曾引起激烈争论，在部派之间流传著多种意见。　　《狮子吼》第30卷第10期 ...

    廖明活

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