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曰：“枯木倚寒严，三冬无暖气。”女子举似婆，婆曰：“我二十年只供养得个俗汉！”遂遣出，烧却庵。（注6） 又： -----------------------------------------...的“前方便”或“因位”、“资粮位”，如是，人天道在整体佛法中就有了新的定位。 太虚法师“人生佛教”的根本信念是： 由人乘直达佛乘。（注9） 由人即成为佛的因位。（注10） 由人乘行果...
简宗修
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必不相违”[注5]。因此，禅教是统一的、不可偏废，他说： 古佛皆垂方便门，禅宗亦开一线道，切不可执方便而迷大旨，又不可废方便而绝后陈，然机前无教，教后无实，设有一解一悟，皆是落后之事。[注6] ...至道”[注10]。 延寿对何谓“一心”有许多解释。他有时把一心说成就是如来佛性，“一心者名如来藏”。[注11]有时从禅宗的心性论解说一心，有时又以《起信论》的真如缘起来规定一心的涵义。但更多的是引用...
陈荣富
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.88. [3] [唐]实叉难陀译：大方广佛华严经. [4] [印度]月称菩萨.入中论.法尊法师汉译. [5] 法尊法师.入中论讲记.成都1995. [6] 能海上师译著.现观庄严论清凉记....觉敷译）北京：商务印书馆，1981.P373. [10] [印度]陈那菩萨.集量论略解.（法尊译）北京：中国社会科学出版社，1982. [11] 藏传因明学.（杨化群著译）拉萨：西藏人民出版社，...
许为勤
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《法藏敦煌文献》10 册、《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》2册、 《北京大学图书馆藏敦煌文献》2册、《天津艺术博物馆藏敦煌文献》4册、 《俄藏黑水城文献》5册。此外，武汉大学历史系、中国文物研究所、新疆...周绍良等10位专家组成的“敦煌文献编辑委员会”，从80年代末开始抓紧实施“敦煌文献分类录校丛刊”的编纂工作，历时8年多，在江苏古籍出版社的大力支持下， 到1997年底已出版有关天文历法、表状笺启书仪、...
柴剑虹
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商业手工业发展中所起的作用。陆庆夫《唐宋间敦煌粟特人之汉化》（《历史研究》1996年6期），从职业分布、 婚姻关系、社会组织、宗教信仰等方面探讨了敦煌粟特裔民的生活情况和汉化问题。他还尝试依据敦煌写本...的有关情况。张广达、荣新江《有关西州回鹘的一篇敦煌汉文文献》（《北京大学学报》1989年2期）， 依据一篇文学文献考出了西州回鹘的一些官制和民族情况。钱伯泉《沙州回鹘研究》（《社会科学》1989年6期...
郝春文
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一些问题已被上举《敦煌写本〈张淮深变文〉跋》和藤枝晃的《沙州归义军节度使始末》（《东方学报》12册3分-13册2分，1941-1942年）解决。王重民《金山国坠事零拾》（《北平图书馆馆刊》9卷6期，...敦煌纪年--敦煌石室写经题记年表》（《说文月刊》3卷10期，1943年）， 开始尝试利用敦煌写经题记考察敦煌世族。史岩《敦煌石室画像题识》（1947年）则利用莫高窟供养人题名和历史文献，对敦煌的索、汎...
郝春文
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因缘的发生。阿难当日之所以会“先受别请远游他处”，以至途经摩登伽女住处，此与“情缘现前”应该有关。吕先生不明情缘现前与业力牵引之理，故有此误判。 （6）关于第6条的看法 《楞严经序》又云，“属诸...诲，弃小乘从大乘，故以大神通渡生有何不对？ 辟支佛有独觉与缘觉两称，后者由佛之十二因缘而悟道，声闻是依佛说四圣谛而开悟，二者不同，故辟支佛来听本师说法有何不对？ （10）关于第10条的看法 经说...
紫虚居士
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昌臻法师：《本愿法门与净土法门的三不相应》 5． 重庆市佛协：《佛教界应予重视这一股潮流》 6． 隆盎居士：《从善导大师的行持评日本本愿法门》等几篇 7． ...净土法门的三不相应》 9． 净德居士：《对本愿法门的探讨》 10． 初长吉居士：《对本愿法门的管窥》 凡有见闻者，欢迎大家参加讨论，各抒已见，阐扬净土宗义。凡所著文，...
释圣苏
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------------- [30] 《摩诃止观》卷10上（三秦出版社，1995年影印版），页1003上。 [31] 《摩诃止观》卷6上（三秦出版社，1995年影印版），页630下。 ...一致而百虑”，[6] 这本是儒家传统价值观，《周易．系辞》以深刻忧患意识说：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”[7] 宗密在《原人论》第四章“会通本末”...
王仲尧
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---------------------------------------------- P.108 学的忠实传播者。他并不像印顺等人认为《十地经论》代表世亲所谓的早期不成熟的思想[6]，反倒...---------- [6] 印顺后来改变他的想法，倾向认为真谛所传代表“扶南大乘”的特色，也同意印度佛教经论具有不同的系统，所以真谛未必是不忠实地翻译唯识的论典，而是代表“扶南大乘”的传承。参见...
郭朝顺
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