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1996.
[14] 忽滑谷快天．中国禅学思想史：第四编[M].上海：上海世纪出版集团，2001.
[15] 湛然居士文集[M].四库全书本．
[16] 井观琐言[M].四库全书本．
...居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟……”[15](卷3)
另明代郑瑗之言：“韩昌黎与欧阳六一皆以文卫道，其事迹亦颇相类。……韩有文畅、高闲、大颠，而欧有惟俨、秘演、惠勤……恰恰相当。”[16...
戴长江
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从贞观八年唐太宗与长孙无忌的言论中看出端倪，“在外百姓，大似信佛……上封事欲令我每日将十箇大德，共达官同入，令我礼拜，观此乃是道人教上其事”[15]。佛教徒为了争取统治者的认同，获得更大的发展空间，也...上海：古籍出版社，2006年，页995。
[14] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页1005。
[15] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页979。
...
不详
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三条则为现代禅教团制度的精神。现代禅的教法与教团制度，都体现着融合传统与现代的精神。《宗门规矩》第三章为“现代禅道次第略图”[15]说明现代禅的修道观，第四章、“组织图表”及第五章“制度与法规”[16...台北市：现代禅出版社，1997年7月出版，190页。
[15] 〈现代禅宗门规矩〉，收在李元松着，《禅门一叶》，台北市：现代禅出版社，1997年7月出版，191-2页。
[16] 〈现代禅宗门...
金柯
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不可思议，非小乘所能知”。舍利弗亦无可奈何，只好甘受了。如此，在《阿含经》中，声闻乘被贬为小乘，这是出自释尊的亲口，并非后世附加的新语。15本来，众生根性有大小，诸佛说法有偏圆，这是极其自然的。从理上讲，“...
12、演培：《大乘经典的成立年代》，《现代佛教学术丛刊》第98辑，台湾大乘文化出版社1979年版。
13、龙树：《大智度论》卷一○○。
14、同上。
15、日本伊滕义贤：《大乘...
净旻法师
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形而上的气。在医学、哲学等[15]，都是很重要的。表面言之，气只是有形呼吸的气（形而上的）。实则，也可与无形的（形而上的）气与生理、心理、精神，包括人格、修养、修练等，无一不与气有关连。今修道与禅谈“...神人(超越凡人神而不可测的人)、圣人(人格达于最高的人，最为圆熟的人)至人(至于绝顶的人，亦即人上人)等不一而足。故其药并非专对吃五谷杂粮而生的病而言。
[14] 《素问 举痛论》
[15]...
熊琬
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740）发愿兴建的，本尊为毗卢遮那佛，金铜铸造，高达15米，用黄金10436两。东大寺建造了10年，称“总国分寺”，其下有国分寺。地方的国（“国”比今县小）府所在地建“金光明四天王护国之寺”（国分僧寺...空海（774—835），俗姓佐伯，赞岐国多度郡（今香川县）人。15岁跟外舅学《论语》、《孝经》和史书，18岁进京入大学“明经道”，学《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》等。当时佛教在上层社会盛行，空海在...
不详
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万历七年（15 79年）始克完成。
万历八年（1580年），袁了凡至嘉兴东塔寺，请性空、慧空诸具德僧伽加持自己所行三千善 行之功德回向众生。复起愿求子，誓行善事三千件。翌年，如愿生子，命名“天启”...断灭见，认为五趣六道或曰天堂、地狱、修罗、傍生、人道、饿鬼 ，“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”（注：《十善业道 经》，见《大正藏》第15册，第157页。）并认为众生所造之业，能够 久住...
任宜敏
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殍踣相望，转徙沟壑” [14]。文宗大和以后宦官专权，朝政愈加混乱，而军旅岁兴，赋敛日急，尽陇亩之农，不足塞百工之役，底层民生贫窘状况已至不堪，“骨血纵横于原野，杼轴穷竭于里闾”[15]，成为那个时代...》卷六四五。
[15] 司马光《资治通鉴·唐纪六十》。
[16] 项楚《唐代白话诗派研究》，四川出版集团巴蜀书社，2005年出版。
[17] 在胡适《白话文学史》（上卷）他认为初唐...
罗时进
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生活，有很多子女；还有许多和尚拦路抢劫，使得行旅不安。”[15]纵使高僧也难为世之表率。如真可、德清等结交权贵，不时卷入政治旋涡，本身就不能超然物外[16]；其禅居生活也难说清白，和达观相与甚厚的同伴...
[14] 圆澄《慨古录》，转引自郭朋《明清佛教》，福建人民出版社，1982年，第40页。
[15]《札记》，第237页。
[16] 真可在万历年间事关太子废立的“妖书案”中，被诬...
马晓英
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驳斥外人“六根形成之前、六根组织之内有本住”的谬论。[15]
1、 破六根之前有本住。论主从八个方面来诘问外人：〔1〕、既然未有六根先有神我，那么神我以什么体相来知有诸法？因为就外人之言，神我以...）。
[15]、若万物都由自在天所作，则修梵行无好处，做坏事无恶报，破坏因果法则（梵行无益破）。
[16]、若自在天因“福业因缘”而成就，则其它众生也应可成为、乃至超越自在天，则不合自在天...
觉灯法师
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