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  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    ，苦厄度尽。【15】 　　虚云和尚倡导的参禅修行观，一再强调其旨趣是秉承了历代禅师传授的明心见性的心宗法门，只是在引导参禅之人如何去明心见性、见性成佛的参究方法上，引入了他本人修行多年而有所体悟的看...》，同上，第29页。 　　【15】《参禅的先决条件》，同上，第27—28页。 　　【16】《参禅的先决条件》，同上，第25页。 　　【17】《参禅与念佛》，同上，第24页。 　　【18】《禅宗...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html

  • 如何从“看”中回归生命的源头

    放下，一切放下，永远放下，叫做万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。 　　[[15]] 　　在... 　　[14] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第45页。 　　[15] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年...

    魏建中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html

  • 民族和宗教

    出去，或通过其它方式，甚至武力来实现自决。”在这种思潮的鼓动下，加上历史、文化等原因，冷战结束前后兴起了一股分裂、分离主义浪潮，前苏联一夜之间瓦解成为15个主权国家；前南斯拉夫一分为五；捷克斯洛伐克也...洲的大帝国，它的超强实力和辽阔疆土促进了基督教的扩张。不过，基督教成为世界宗教是近代的事情。在15世纪后期新航路开辟后，西欧资本主义列强凭借其先进的生产力特别是坚船利炮，在打开各东方国家市场并将这些...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html

  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    通过，无问题的采纳。其余的圣歌，各就其本身价值，逐一讨论，或选或否，均经公决定夺。 15”这次会议，共开了 10 天，在这次会议上，通过了关于此次中国基督教有史以来最大规模的编辑工作“理想与目的”的理论...都要汇总到杨荫浏这里，而且委员会所选定的所有圣歌从歌词的修饰到音调的审定，绝大部分都要经过杨荫浏的斟酌。他不但翻译修订了歌词 207 首，还作曲 15 首，作词 7 首，并撰写了《普天颂赞》数字谱（即...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html

  • 山西文物选萃 绪论

    　　山西文物选萃 绪论 　　山西省地处黄河流域中部，位在北纬34'35"-40'43"，东经118'15"-114'32"。“东则太行为之屏障，西则大河为之襟带。北则阴山、大漠为之外蔽，...、龙门寺西配殿。三座殿分别建於三个朝代，形式结构各有特色。 　　平遥镇国寺在平遥县城北15公里郝洞村内。寺内分两院，除五代时建的万佛殿外，还有山门、钟鼓楼、三佛殴等，多为明清遗物。万佛殿建於五代北汉...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html

  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    ，拈花折柳；捏聚打开，一无所有”；“我脚驴脚，一起一落，柳陌花街，尘尘解脱”(15)；都无不大得临济禅法宗脉之义旨。 　　康熙四十二年（1703），赤松祖师入滇，临行书偈云：“养得胎元主法林，兜...禅师语录》卷五，《瞿脉和禅师塔铭序》。 　　（13）《黔灵赤松领禅师语录》卷三，《示继（瞿）脉监院》。 　　(14)《瞿脉和禅师语录》卷一，《上堂》。 　　(15)《黔南会灯录》卷五，《瞿脉净和...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html

  • 长江两岸的三峡石刻

    ，共六万尊。伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事之石刻铭文达15万字。大足石刻纵贯千余载，兼容佛道儒，造像精美，完好率高，多棱镜般地折射出历史长河中的五光十色。 绚丽多彩的大足石刻是在我国北方石窟...王伯痒上石。字体端楷庄重，字径约15厘米，内容为赞颂宋高宗禅位予孝宗的明智之举。因壁陡逼江，水急岸高，不便泊舟，不可摩拓，故至今保存完好，堪为峡中珍奇。 　　万县市境内主要有太白岩石刻群书体以楷体为主，...

    杨斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html

  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    突厥-回鹘语言的历史有着重要的意义。此外，吐鲁番文书也证明了9世纪时迁入高昌的回鹘人和其它突厥部落的高度发展的文化，而这种文化是他们作为摩尼教以及佛教信徒以他们的祖先和和邻人为榜样创造出来的文化。[15...UAJb）》第 27卷，1955年，第191～203页。 　　[15] 参见葛玛丽：《高昌回鹘王国（Das uigurische Königreich von Chotscho, 850～...

    茨默

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html

  • 吐火罗与回鹘文化

    没藏氏好佛，因“中国”赐《大藏经》，役兵民数万，相兴庆府西偏起大寺，贮经其中，赐额“承天”，延回鹘僧登座演经，没藏氏与谅祚时临听焉。[15] 这一记载表明，谅祚统治时期西夏又从中原地区请...[14] [清]吴广成著，龚世俊等校注：《西夏书事》卷18引《宋史·夏国传》，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第212页。 [15] 同上引《西夏书事》卷19，第226页。 [16]...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html

  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    täig sülädimiz]. 并越过曲漫山，一直征战到黠戛斯人的地方。[15] 《阙特勤碑》东面第20、25行还记述了此次远征的结果： kökm&...] 芮传明：《古突厥碑铭研究》，上海古籍出版社，1998年，第272页注6。 [15] Tekin 1968, 234, 266；耿世民2005，第125页。 [16] Tekin ...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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