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的歪曲,而是其可能性的条件,我们称其为诠释学处境。”16这里的“前意见”概念来自海德格尔,海氏在《存在与时间》中称之为“先入之见”,并认为这种“先入之见”是理解者不能、也无须摆脱的前理解结构,“任何...35册, 第120页。 15 参见欧阳竟无:《佛法非宗教非哲学》,载石峻等主编:《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册,第 289-301页。 16 (德)加达默尔著,洪汉鼎译:《真理与方法》(下...
冯焕珍
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惭愧,深深爱乐,见是功德,当知说名上品缠犯。[15] 又云: “略有二缘舍菩萨净戒律仪,一者弃舍无上正等菩提大愿,二者现行上品缠犯他胜处 法。”[16] 他胜处法,即是为他所胜,意指烦恼等力占... [13]《瑜伽师地论》卷40,《大正藏》卷30,511页中下。 [14]《瑜伽师地论》卷40,《大正藏》卷30,515页上。 [15][16][17][18]《瑜伽师地论》卷40,《大正藏》卷...
智 海
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从何?从种相续转变差别,果方得生。”[16]其所喻之潜在业因,也是如此的,“虽言从业生果,而非从彼已坏业生,亦非从无间生, 但从业相续转变差别而生。”[17] 因此,在因法方面,由特别推重经部...。 [14]《俱舍论》,大正29,P158c。 [15]《俱舍论》,大正29,P159a。 [16]同[14]。 [17]、[18],同[15]。 [19]《俱舍论》,大正29,P22...
正 刚
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16]的,决不会有所谓的 生灭前后二时的延续。因此,唯识佛法主张,“现在”只有刹那生灭,没有 固定不变的“现在”,“现在”刹那一念,只是象电光闪耀一样的迅速,不 会有一点儿的停留和片刻的延续性。所以,《... [13]参见《佛教思想新论》,P310-313,台湾版。 [14]《成唯识论》卷3,大正31,P13a。 [15]《成唯识论述记》卷3,大正43,P339a。 [16]参见《显扬圣教论...
宗 性
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得慧能禅风真传。所以,慧 能非常器重这位晚年的得意弟子,“大师知其纯熟,遂默受密语。” [16] 在宗密的《禅门师资承袭图》中也说:“传末又云,和尚(慧能)将入涅 槃,默受密语于神会……二十年外,当...祥话录》第32页。 [15]见《坛经校释》90页,郭朋校释,中华书局,1983年。 [16]以上神会事迹引文见《圆觉经大疏钞》,同[5]。 [17]同[5]。 [18]见《坛经校释》第...
亚蕴
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现象。16。性器官或性活动。17。有关职业等。
四。分析公式。略。
五。结果分析。系统的分析解释是很复杂的。简单地说,有这些内容:作完这个试验一般需要20─30分钟,被试者反应过快,可能是...)静物,(9)屋宿,(10)家宅,(11)婚姻,(12)饮食,(13)生产,(14)求名,(15)谋旺,(16)交易,(17)求利,(18)出行,(19)谒见,(20)疾病,(21)官讼,(22)方道...
刚晓法师
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《山法宝鬘论》目录 山法宝鬘论……………………………………………11 抛弃故乡…………………………………………13 莫返家乡………………………………………13 真正的孝顺……………………………………15 作名副其实的行者……………………………16 远离亲友…………………………………………19 诱惑的后果……………………………………19 修行人莫入城市………………………………20 ...
札嘎仁波切
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的不断完善,教学规模的不断扩大,教学设施的不断更新,该校现已拥有98名学生,16名教职员工。 每天清晨六点半,在悦耳的四皈依音乐的伴奏下,孩子们从睡梦中苏醒,揭开了一天生活的帷幕。起床后排好队,...
索达吉堪布
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mdash;689),幼事青布明,从学经论,修观法。19岁削发,从蕲州弘忍习禅,达于16 年。咸亨五年(674),忍师灭度,如乃北游京洛,转入嵩山少林寺。垂拱二年(686),应众所 请,开讲禅法,忍师...
不详
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rdquo;,并喻之为“ 秀出九芙蓉”之后,俗乃随之,但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。
峰之外,九华山又有16岭、14岩、22石、...
不详
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