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  • 净土文类聚钞》编者序

    劝导五浊恶世之凡愚，应信受弥陀回向之功德。此即「往还回向由他力，正定之因唯信心」之意。　　（3）「正信偈」：为知恩报德故，作〈念佛正信偈〉，通释《大经》四法教理，及七祖一贯传承。　　（4）会通《大经》第...

    慧 净

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  • 浅论道德的重建与宗教伦理的整合

    等宗教信念来加以抵消，用以唤起人们向上继续追求的信念。总之，“宗教是为了解决人类因具有智慧而来的种种危险所配置给人的一种防范机制。”[3] 　　宗教在人类文明进程中具有不可获缺的作用，那么当今人类在...）坚持一种非暴力与尊重生命的文化；　　（2）坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序；　　（3）坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活；　　（4）坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化。 　　这是智慧的...

    王丽心

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  • 五明与科学

    两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说，“内明处”略有4种相：1、由事施设建立相（指经、律、论的建立）；2、由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；3、由摄圣教相（指解释佛教教义的理论...

    王新

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  • 说“无穷大”

    的方式来表示： 因此，1=2=3……=无穷大 其意义为： 1以任何有限的数量范围跟“无穷大”相比，都是无意义的，因为“无穷大”平等一如， 一律是它们的无穷倍。故“无穷大”也是不可“趋向”或“接近”的。 2“无穷大”就象虚空一样，无边无际，无有限量，一切分别计量于“无穷大”都无所措 其技。 3“无穷大”本无“部分”与“全体”的分别，部分即全合格，全体即部分。 4因此，...

    明闻 明心

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  • 心物一元简论

    　　2、与《楞严经》【3】不相违 经中阿难七处征心，“阿难言我常闻佛开示四众。由心生故种种法生。由法生故种种心生。我今思惟即思惟体实我心性。随所合处心则随有。亦非内外中间三处。”此段文义似乎说明心物和合，心物一体。随后经中又破除了这种和合关系，当然心物和合也不是心物一元论的旨意。经中说：“是心无体则无所合。”经中否定了心可能存在的七个处所：1）心不在内，2）心不在外，3）心不潜在根中，4）心非开...

    圆吉

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  • 三论宗衰灭之原因

    使得人们错误的认为三论学唯有理论没有修证，漫漫对三论宗和疏远和遗弃，使得三论宗逐渐走上了衰落。再加上三论宗义理又被天台宗等所吸收，所以使三论宗逐渐无人弘传。　　3、受法相之排斥：由于当时玄奘法师受唐朝...

    理 净

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  • 三论宗在中国佛教史上的地位

    小乘的分界线以后，小乘思想在中国佛教中逐渐失去了地位，最后逐渐完全灭绝，从而形成了中国大乘佛教的新局面。　　3、发扬了大乘佛教的般若思想。三论宗的主要思想是以“般若”为主，般若思想是大乘佛教的重要理论...

    理 净

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  • 戒妄语——人间佛教经证

    。所谓妄语说，一切恶之幡，一切恶处绳。痴暗之藏处。」 三、妄语的果报 　　据《大智度论》卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅槃及生天之道，并有十种恶报：1、口气常臭。2、善神远之，非人得便。3、...

    不详

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  • 金刚萨埵修法仪轨之会供

    鲜花、食品、饮品等予以加持，让它们变成供养对镜所需要、喜欢的东西； 2、 将上师、本尊、空行、护法、财神等所有供养对镜请到坛城，进行供养； 3、 在他们面前忏悔自己及一切父母...

    不详

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  • 支道林《即色论》初探

    》注引《支道林集．妙观章》云：　　“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。故曰：色即为空，色复异空。”3　　这段说话，言简意赅，直标宗旨，本来不难理解。但由于肇公的批评，加上“色复异空”一语容易...，页254。又，涂艳秋的《僧肇思想探究》，也认为“肇公此处所讨论的即色派，当是指支道林无误”。（ 《僧肇思想探究》，东初出版社，1995，页134。）　　3余嘉锡《世说新语笺疏》，中华书局，1983，...

    九江书生

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