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  • 鉴真与西戒坛院

    “(鉴)真大师始应本国之请时,将来天竺大道场并大唐西明寺之土,和以本国之土筑成,乃表戒法血脉三国相承也。此筑坛之不易者,谁不仰慕。”(资料6) 据这两段文字的记载,鉴真在东渡日本时,曾携去古印度和... 贞观三年中破 今校修理 10丈7尺不葺) 桧皮葺堂壹宇 长5丈 广1丈5尺5寸 高1丈(?)尺 贞观三年小破 户1具 全(今)校全 板葺礼堂1宇 长5丈 广1丈6尺5寸 ...

    管 宁

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    说的;贤首的小教,重于佛教界的事实,小教——六宗是部派佛教,不能代表一味和合的原始佛教。  同意三乘同坐解脱床,同断二执,同证二空,所不同者,行愿大小而已。[6]  (三)阿含圣典在南传佛教的...,依无欲,依灭,向于舍。如是修择法、精进、喜、猗(轻安)、定、舍觉支、依远离、依无欲、依灭、向于舍。[27]  整个过程,不外是修习四圣谛,都是立足于个人身心之上的。  (6)八圣道的实践  从...

    向 明

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  • 何时才能得解脱、成佛

    》的说法和《大毗婆沙论》是一样的,也就是说狭小道的声闻,最快的话是三世;可是声闻中也有修广大道的,像舍利弗,他是六十劫才得解脱。   (三)《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b1-6:   问曰...无量阿僧祇劫作功德,欲度众生,何以故言于三阿僧祇劫?三阿僧祇劫有量有限。   (三)《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b6-9:   若行大乘者:或一恒河沙大劫,或二、三、四至十、百、千、万、亿[...

    释厚观

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    每位男信众一生都曾出家一次。如果不适合出家的生活,也可以返俗,甚至可以往复多次。有关泰国的出家事,印顺导师说“一般出家的并不打算尽形寿出家...经过一个短时期的出家生活,就返俗回家了”。[6] 因为...5、法身基金会编,《探索法身寺》,曼谷,巴蒂芭出版社,西元1998年12月,第2版。  6、宾巴拉古著,《谁伤害了佛教?》,曼谷,泰国之音出版社。  7、善斑松箕著,《住持不是政府人员!》,曼谷,联宜...

    彭毅德

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  • 清季云南回回学者对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究

    典要会[M].西宁:青海人民出版社,1988.  [5] 马德新.大化总归[M].  [6] 马德新.醒世箴[M].  [7] 马德新.汉译道行究竟[M].  --------------------...由神圣旨意所决定,但是,教义的实践则取决于人。如果人能纯洁他的心灵并克制他的欲望,消除他的私心,那么,他就能进天园。道是真正的信条。“道也者,天人授受之真明,而为灵心之所以然者也。”[6]在对照安拉...

    王建平

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    有价值的。  了解了这个事实,当自己面对任何毁谤或批评之时,根本无需忿怒。倘若这些批评是真实的,我们应坦然接受并改过自新;若毁谤或批评是虚无的,我们大可不必去理会它。   6、宽恕别人就是善待自己 ...顺导师在《成佛之道》有云:“忏悔,意义是乞求容忍,再将自己所有的过失发露出来。依佛法来说,谁没有过失?或轻或重,大家都是不免违犯的。只要能生惭愧心,肯忏悔就好了。”[6]对于自己过去所作的过错、所犯的...

    释道一

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  • 中印禅宗史

    因悟新卒于政和五年(1115),时间最迟,故名补传。体裁和前传同,词章华赡,文字典雅,可与前传媲美。宋代即附在前传后面流通。  《僧宝正续传》南宋祖琇撰。7卷。前6卷载北宋仁宗至南宋孝宗初约100多年...传后标有所据原书之名。  《续比丘尼传》震华编述。6卷。初稿于1932年一二八事变中散失。后又追忆前作,于1939年成书。收录自梁、陈、北齐、隋、唐、五代、宋、元、明、清以至民国比丘尼201人,附见...

    道坚

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  • 崂山佛教

    保护单位。  【寺院】 崂山佛教寺院自古至今有名可循的有32处,建于隋代之前有6座,建于唐代的有4座,建于宋代的有1座,建于明代的有16座,建于清代的有5座。  据清同治版《即墨县志》记载,在清代中期...比较完好的有华严寺、法海寺、观音寺、清凉院,破旧的有潮海院(即石佛寺)、毗卢庵、灵圣寺、菩萨庙,已倾圮的有峡口庙。这些寺院中共有和尚12人,尼姑3人,寄居5人。其中,华严寺有和尚6人、尼姑1人,法海寺...

    不详

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  • ‘现代禅’的理念和实践(四)

    参见郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》第356—371页,南华管理学院1998年出版。   [6] 关于‘象山修行社区’的具体情况,可参阅董云霞《现代禅象山修行社区》一文,见‘现代禅网站’《现代...199-214页。   [16] 参见上书第250-251页。   [17] 同上,第6页。   [18] 同上,第231页。   [19] 参见上书第222-224页。   [20] ...

    不详

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  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    。所以我们要绝对有忍心。   (6)正知:   就是显宗所说的正住。所谓正住就是在教派与教派之间、上师与上师之间、宗教与宗教之间没有任何一个偏见心。   (7)无谄:   对于他人没有任何卑鄙...通达任何迎圣仪轨。   (6)仪轨念诵:  口头的都不会念,更谈不上观想了。念诵的目的是什么呢?是观想。口头念不出来更没有办法有次序地去观想,因此要通达念诵,要非常通达修行的方法及每个次第修行方法。...

    夏坝仁波切

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