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  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    阿义波达)作《正理经》(又称《尼夜耶经》)，系统总结了各派论证、推理的方法，以五支作法[6]为中心，即通过宗(siddhānta)、因(hetu)、喻(udāharana)、合(upanaya)、结(...、《集论》等都讲到了因明，并对因明的核心问题——辩论中所用的推理形式作了深刻的阐述。佛教的新因明学则是由5世纪末6世纪初的陈那(Dignāga，约440—约520)继承了大乘瑜伽行派的创始人无著(...

    普慧

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  • 抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

    侵略强暴的现象就可消灭”(注：演培、贤惟：《记孔副院长讲演》，《海潮音》第21卷第5、6号合刊，1940年6月1日。)。　　总的说来，抗战爆发之初，多数佛徒在思想上都陷入了矛盾之中。一方面，作为中国人...21卷第5、6号合刊，1940年6月1日。)。日本的佛教与神道教混合在一起，使其充满着迷信与污秽的气氛，而漠视了佛教的基本教义特别是代表着佛教精神的戒律。它已变了质，“成为侵略的最大利器”，“所以佛教...

    李少兵

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  • 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争

    　[4]　王利器.颜氏家训集解[M].上海：上海古籍出版社，1980.　　[5]　沈约.宋书[M].北京；中华书局，1974.　　[6]　李延寿.南史[M].北京：中华书局，1975.　　[7]　...政治、哲学、宗教的关系[J].台湾大学《文史哲学报》，1993,(6).　　[11]　大正新修大藏经编委会.大正新修大藏经[C].台北：财团法人佛陀教育基金会，1990.　　-------------...

    陈一风

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    复经研磨锤炼，后自成一体，颇得草书之妙，赫然与嵯峨天皇、橘逸势齐名，史称日本“三书圣”。公元820年，空海著《文镜秘府论》6卷，被后人视为日本汉诗创作的指南，对普及东土汉诗的韵律知识、提高其创作水平...杰出的诗人和诗歌评论家。敕撰汉诗文总集《经国集》原20卷，仅现存的6卷中就载有他的诗7首，更有诗论《文镜秘府论》6卷，为中日两国人民所铭记。《半江暇笔》写道：“唐人诗论，久无专书，其数见于载籍，亦仅如...

    高文汉

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  • 中国宝卷的渊源

    同南宋时期勾栏瓦子中出现的说唱技艺“谈经”等无关。　　【参考文献】　　[1]罗振玉.敦煌零拾[M].上虞罗氏铅印本，1924.　　[2]文学，1934,2(6)。　　[3]唐开元十六年四月癸未诏[A].唐大诏令：卷113[M].　　[4]帝王部.崇释氏(二)[A].册府元龟：卷52[M].　　[5]周绍良.敦煌文学作品选[M].北京：中华书局，1987.　　[6]郑振铎.中国俗文学史：下册[M]....

    车锡伦

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  • 阿育王与前七祖

    闲静离诸妨难，清凉少病甚可经行”，(6)于是飞空至罽宾国入定。这一说法得到了后世传说的印证。据《大唐西域记》卷一梵衍那国“小川泽僧伽蓝”条，此国东南有小川泽，中有一伽蓝，伽蓝中多圣物，有商那和修所持铁钵，还有他...多罗那他《印度佛教史》6页，张建木译，中国佛教协会　　1983年印行。　　(3)徐文明《末田地与付法传承》，华林第一卷，中华书局2001年。　　(4)大正藏22册194页中。　　(5)大正藏22册...

    徐文明

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)

    　　——论藏传佛教的思想特点及理论渊源 　　　　[北京]哲学研究，1995年第6期 　　65-71页 　　----------------------------------------------...，故离二边之了义中观大善道主要是指后转法轮之经藏”。(《吉祥觉朗派教法源流》，青海塔尔寺木刻版，第6叶)。“遍计所执自相非成就，而依他起及圆成实自相成就，……或者认为唯说如来藏恒常坚固等之契经为最后的...

    班班多杰

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  • 六妙门修法(二)

    所现的善恶幻相。(5)魔事境，一切破坏寂静善根的外在种种功能、境界，如天魔、精灵、鬼神及邪道功能等。(6)禅定境，一般出现禅定是色界中的四禅，属于过去宿习的再现，极少数有更深一层禅的发现。(7)诸见境...，无复烦恼；生死即涅，涅寂灭，无复生死。因此悟入，得证道果。(6)调适道品，中下根人在前法中未入，应观现前一念三千性相不可思议，即是圆心念处(四念处)。一心念处，即是一切心念处。更以四正勤策发，缘四...

    宋智明

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  • 性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察

    。”（钟嵘《诗品序》） 　　叶嘉莹曾经指出，性灵“重在心灵与外物相交的一种感发作用”。〔6〕这里要补充的是，南朝的“性灵说”除了继承传统的心物感应说（注：成书於战国的《礼记·乐记》即云：“凡音之起，由...50。 　　〔4〕孙述圻，六朝思想史〔M〕，南京：南京出版社，1992．99。 　　〔5〕孙昌武，佛教与中国文学〔M〕，上海：上海人民出版社，1988．61-85。 　　〔6〕叶嘉莹，《人间词话》境界说...

    王力坚

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    中国大都是站在一个输入的地位，[5]虽然高僧们的游记为研究印度史带给若干史料， 　　p. 60　　但是是十分有限的，[6]如果我们今天能将中国历代中印交通史与历代西游法师之游记熔冶于一炉而治之；[7]...Pieces. London: George Allen & Unwin, 1952. 　　(6) Wriggins, Sally H. / tr. Du Mo. Xuan-zang-si-lu-...

    李志夫

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