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  • 前世因今生果

    ?  8、《华严经》上观自在菩萨云:若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。善男子,我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。(称念百千俱胝那庾多诸佛名号,与暂时...

    不详

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  • 重视自身建设 成就修行道场

    把人员“入口关”。根据全山佛协对双泉庵职工定编为14人的规定,我们坚持按工作所需,根据寺务的轻重缓急,陆续将员工招至寺院,不搞一窝蜂,防止人浮于事,人闲心散,招惹是非。对目前已招收上岗的8名职工,我们...

    智宗

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(2)

    结社自由及其限制》,社会科学文献出版社,2007年版。  8、马长山著:《国家、市民社会与法治》,商务印书馆,2002年版。  9、杨晓民、周翼虎著:《中国单位制度》,中国经济出版社,1999年版。  ...财产权问题探讨”,载普世社会科学研究网,  ShowArticle.asp?ArticleID=854。  8、陶光:“对我国宗教财产权利的法律评价”,载普世社会科学研究网,  ShowArticle....

    不详

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  • 印经院三绝

    巴逝世,由洛珠降措接任第15世土司兼第8世法王,直到1756年(清乾隆21年)左右,才基告竣。德格印经院的创建,前后耗时27年,历经12至15世德格土司。  德格历代土司对于辖区内的藏传佛家各大门派...

    多吉彭措

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  • 《鄞州佛教文化》序

    和阿育王寺便成为入宋日僧最先熟悉和最早住过的禅院。据《天童寺志》、《育王山志》、《鄞县宗教志》记载,两宋期间,来鄞参禅求法的日僧共计22批次,鄞县僧人应邀赴日弘法8批次至多,中日佛教文化交流盛事可谓...

    傅璇琮

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  • 藏传佛教法器概述

    制品。其质材各异,造型奇特,制作构思巧妙,数量巨大,是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分。  随着藏传佛教的兴起,公元?世纪西藏出现了金铜佛造像和合金佛塔,以及油灯和供水杯等少数种类的法器。公元8世纪...

    次旦格列

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  • “大乘非佛说”初探

    慧菩萨或传法菩萨所结集。《大乘庄严经论》卷一举出8条理由,《显扬圣教论》卷二十举出10条理由,论证大乘乃佛说;学者们大多承认其论证是确有道理的。  隋代吉藏;《三论玄义》卷下说;大乘经最初于佛灭二百年...

    不详

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  • 心系佛法的高僧因修

    隔山相望。其县境内有座峻山,上面遍布佛寺,仅十方丛林就有8处,故有小五台山之称。出家是当时穷人子弟唯一能够找到的一条谋生之路,因修和尚的父亲便一下子把他兄弟3人带到离家2里多的太山庙,乞求出家。太山庙...

    妙观

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  • 略论法相宗的中道观

    即有三性对望中道与一法中道的建立 。 《成唯识论》卷 8 云:“此三性中,几假几实 ? 遍计所执,妄安立故,可说为假,无体 相故。非假非实。依他起自性,有实有假,聚集相续,分位性故,说为假有;心心色...成唯识论 》卷 7 、卷 8 、卷 7 、卷 9 、卷 7 、卷 8 、卷 3 、卷 3 、卷 10 。   B11  B17 《成唯识论述记》卷 7 末、卷 2 末。  B13 《...

    董平

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    置于左手五指之上。(8)微钵哩多合掌,又称反叉合掌,即两手背相合,十指相叉。(9)毗钵罗哩曵萨多合掌,又称反背互相著合掌,即仰右手,俯左手,两手背相著。(10)帝哩曵合掌,又称横柱指合掌,即二手仰掌,仅...  持刀及羂索,焚烧业烦恼。   当想遍身中,流注白甘露。   洒于十方刹,热恼诸众生。   滋长菩提芽,次第生诸字。   变成五轮塔。   塔婆即大日,大日即火天。   (《大正藏》图像部卷8第...

    朱封鳌 等编

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