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经济学家、政论家），3岁时就能阅读希腊文，6岁时就写了一部罗马史；再如白宾顿·麦考莱（英国历史学家、政治家）6岁时就写了一部世界史纲；还如贝多芬，7岁时就举办了他的个人音乐会；莫扎特不满6岁就能够作曲；...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
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，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人故。”[6] 色、受、想、行、识作为名相，佛陀是采用了当时印度旧有的说法。这一点在《阿含经》中很明显，佛陀与许多外道论法，多以五蕴是常还是无常而展开。举一个...》卷2，37经 [6] 《杂阿含经》卷2，38经 [7] 《增一阿含经》卷30，332经 [8] 《杂阿含经》卷2，46经 [9] 《杂阿含经》卷3，61经 [10] 《杂阿含经》...
释昌法
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應時、(4)引導、(5)唯此見、(6)內所證。在《雜阿含經》215經則稱作(1)現見法、(2)滅熾然、(3)不待時、(4)正向、(5)即此見、(6)緣自覺。《瑜伽師地論》卷90解釋這六個特色如下： ...的是自然的法則。依循著正法才能走向涅槃，這也是自然的法則，一個普遍的法則。 （6）內所證（緣自覺）：依正法走向涅槃的這條道路，必須由各人親身體驗，而所體驗到的也必然是相同的，有其普遍性，就猶如做...
林崇安
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维新。”〔6〕这便是当时佛教现状的真实写照。 二、“人间佛教”——近代中国佛教的发展方向 中国佛教如何走出困境，起死回生？通过杨文会(1837—1911)、太虚(1890—1947)等几代人的努力...》，见《中国社会科学》1990年第6期。 〔2〕何劲松《日莲论》第20页，东方出版社。 〔3〕《释氏学堂内班课程刍义》。 〔4〕《与南条文雄书》。 〔5〕《般若波罗蜜多会演说四》。 〔6〕《...
何劲松
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起身于宗教义军，却毅然转而否定明教所信仰的弥勒佛，斥之为“香党、妖术”。他在讨伐另一位红军领袖张士诚的檄文中，将红军的起义说成：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有。”[6]一方面统率宗教义军...乾隆武英殿刊本影印，年代不详。 [4]前揭书。 [5]吴唅认为，朱元璋对于红军的革命根本没有明确认识。见吴唅，前揭书，第105页。 [6]转引自吴唅，前揭书，第108-110页。 [7]吴唅，前...
赖祥蔚
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他曾在天柱山独自禅修入定达九十多天；连小鸟在衣服上筑巢也不知。他临终之时，“焚香告众，跏跌而寂。”[6]他曾有偈：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。”[7] 纵观他...。（43首）隐迹深山却是“疏林不遣闲人到”，而体悟到的“密意”自会“多应夜月知。”（35首）哪怕是日常生活中自然住运的“策杖偶来林下坐”，也会有“鸟声相和唱圆音”。（6首）“支颐独坐经窗下，一片云闲...
吴 正 荣
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于晚年特重《阿含》，撰有《杂阿含学记》，认为所 有密法道理及秘密修法，在《阿含经》里均有含藏。［6］ 约而言之，显教心要有如下数端：一、说一切法从因缘生，苦、空、无常，三十七道品的《阿含经》；二、说...、圆照寺等仍由能海法师法嗣主持，依格鲁派之规讲修。 ［5］《能海法师全集》第一册第50页 上海市佛教协会印行本。 ［6］印顺编著《能海法师传》。 ［7］吕澄：《印度佛教源流略讲》第254页上海...
石世梁
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》（丹霞颂古、林泉从伦评唱》百则 5《从容录》（宏智颂古、万松示众著语评唱》百则 6《无门关》（无门慧开颂古评唱》四十八则 7《宗门拈古汇集》（清?净符编》一千三百则 8《...师家验问。 6心行问：虽得悟更问师家 7探拔问：探查他人见解深浅。 8置问：直即利用古人问答而问。 9故问：质问故事。 10不会问：未会得的质问。 11擎担问：...
王立文
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银川，宁夏人民出版社，1988. [5] 〔元〕王恽.秋涧先生大全文集：卷八六[M].文渊阁《四库全书》本。 [6] 全唐诗：卷八○七[M].文渊阁《四库全书》本. [7] 〔宋〕孟元老.东京....岭南学报，1950，(6). -------------------------------------------------------------------------------- ...
孙昌盛
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民国《宝山县再续志·风俗·寺观》卷5。)；江阴县，道光20年时有佛寺庵院106处，道观6处。到民国9年调查时，仅剩佛寺64处，道观6处(注：道光《江阴县志·秩祀》卷7；民国《江阴县续志·秩祀》卷8。)...下·寺观》卷25。)， 民国初年只剩下佛寺19处，道观2处(注：民国《新乡县续志·宗教》卷4。)。在随机抽样示例的云南昆明、太和、建水、顺宁、剑川、元谋6县共372处寺观中，兴建于1860以前者有...
饶明奇
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