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研究也有一些成果，研究的重点反映在“神”的观念上。 四、宗教的过去、现在与未来 2001年是中国共产党成立80周年。叶小文在《共产党为什么要保障宗教信仰自由》 B15一文中...。 B13参见chinesenewsnet.com B14《中央民族大学学报》，2001年第4期。 B15 《中国统一战线》2001年第5期。 B16 《世界宗教研究》...
黄夏年
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霍旭初和王建林先生撰写的《丹青斑驳 千秋壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述》[15]一文中，具体分期和年代见下表：
分 期
公 元 纪 年
相 关 洞 窟
...562页。
[14]宿白：《克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的初步探索》，载《中国石窟·克孜尔石窟》第一卷，文物出版社，1997年。
[15]霍旭初、王建林：《丹青斑驳 千秋壮观——克孜尔石窟...
不详
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15) 年近四十岁，也就是昔日他发愿当悟之时，汉月随峰中老宿朗 泉老和尚打百日死关， 参〈临济三玄要〉，「忽眩晕，吐痰斗许」一 睡五日不省人事， 突「会窗外有二僧夹篱折大竹，声若迅雷」，汉月 ...参考〈三峰和尚年谱〉，万历四十二年条，页206上。 (注14)参考〈三峰和尚年谱〉，万历三十九年条，页205下。 (注15)潭吉弘忍着《五宗救》，页 822，收于净慧主编《中国灯录全 集》册...
连瑞枝
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达摩特来, 为汝诸人贪著三乘五性教义, 汨没在诸义海中, 所以达摩和尚, 救汝诸人。( 《祖》P610) (14) 对曰: “舌头不曾染著在!”( 《祖》P173) (15) 今无所住, 不染不..., 执著不离, 从而产生虚妄之念。也是表示一种“贪恋”的思想意识、心理活动。而例(15) 的“不染不著”的“著”受否定副词“不”的修饰, 证明“著”仍是动词。 二、作补语的“著+ (宾) ” “著...
林新年
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天宝四三，方定两宗，乃着 ＜显宗记＞盛行于世【注15】。
这样，我们就不免要怀疑这一次被神会一系文献及格外看重这些文献的胡适所大力渲染的「滑台大会」的重要性了。 很多人读《神会语录》，会...南华寺慧能碑＞，页173。【注15】：《景德传灯录》＜四部丛刊初编本＞，巷五，页24 。《五灯会元》＜北京：中华书局，1984＞，卷二 同此。【注16】：见《旧唐书》...
不详
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讲释（下册）》，页733。 〔14〕详见《宗义讲释（上册）》，〈例言〉中所明。 〔15〕引见《论语?述而》首章。请参见《论语译注》（北京：中华书局，1980年，第二版），页66。 〔16〕...有部为主的论书与论师之研究》（台北：正闻出版社，1992年，七版），〈序〉。 〔26〕请参见《十八部论》或《部执异论》，《异部宗轮论》；《大正藏》第四十九册，页15上～22下。 〔27〕详见《...
陈平坤
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智慧；念时不仅是用口念，而且要心口相应(注15)，可见这是修行的方法。他把「摩诃」解释为广大的心量，如虚空无有边，没有一法可得，因为自性真空。可是《坛经》又提醒我们，不要认为是空就以空心静坐而成无记空(...)大正四八，三五○页下。
(注15)大正四八，三五○页上。
(注16)大正四八，三五○页上。
(注17)《维摩经》有前後三译：(1)《佛说维摩诘经》二卷，吴支谦译；(2)《维摩诘所说...
圣严法师
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思想的深入与展开，是他从相对静止状态到互相联系、运动变化的过程去考察和研究事物的结果。 15．王夫之阴阳对立统一思想没有跳出古代朴素辩证法的范围，与黑格尔的矛盾思想和马克思主义哲学中的对立统一不可...，笛卡尔所以能创立解析几何，主要是把代数方法引进几何学；爱因斯坦创立相对论，与理想实验方法是分不开的。又如15——17世纪的自然科学和经济学所以在理论上是不成熟、不彻底的，其根本原因之一，就是在研究...
赖永海
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的美学家朱光潜说：“诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其‘不离’，所以有真实感；惟其‘不即’，所以新鲜有趣。”，[15]“不即不离”的思想不就是禅家用来说明白性与万法的关系吗?六祖说，何期...版，第38页。 [15]朱光潜《诗论》北京出版社，2005年版，第54页。 [16]瞿汝稷《水月斋指月录》上册，三秦出版社，1999年版，第962页。 [17]钱钟书《谈艺录》中华书局，...
秦团结
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三千多年，改变了无数人的人生。因此，“混沌理论告诉我们，人人都拥有不自知的巨大影响力，尽管我们或许没有传统观念中掌权者的权力，每个人还是具备了‘蝴蝶力量’的微妙影响力[15]”，“我们每一个人都是一个...复杂性未必就不可计算，但毕竟科学家对心智相关的这些复杂性认识还有限，以至于运用符号的表达亦有困难，更何况有些复杂性已被证明是无法以符号逻辑方式来表示且不可计算[15]。哲学家兼认知科学家萨伽德(P....
释见见
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