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泰国官方文字为泰文，它是借用高棉字母创造于公元13世纪，而高棉字母最早则来源于南印度的一种文字。
泰国的“泰”，在泰语中是“自由”的意思，泰国人称自己的国家为“勐泰”，其意为“自由之国”。泰国在...由泰国兰那泰传来。13世纪傣族傣渤文字的产生与佛教的流播也有着密切的关系。据考证，西双版纳的傣渤文就是从泰国北部的兰那泰文衍变而来。可以说，泰国佛教与傣族佛教的友好交往已经有一千多年的历史。南传上座部...
不详
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也。［13］
按照《大唐西域记》卷二，玄奘法师对印度岁时的记载，吠舍佉月相当于中国二月十六日到三月十五日，迦剌底迦月相当于中国八月十六日至九月十五日，所以才会得出三月十五日、九月八日的结论。...，页796下。
［12］《般泥洹经》卷下，《大正藏》册1，页190下。
［13］《大唐西域记》卷六，《大正藏》册51，页903中。
［14］印顺《纪念佛诞说佛诞》，收于《佛教...
圣凯法师
五明研究
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只有“三十万偈，并为九百六十万言”，而“摩诃衍甚多无量无限，如此中《般若波罗蜜品》有二万二千偈，《大般若品》有十万偈”，13卷帙既繁，异本复多，乃至千载沧桑，不免阙文断简。如此等者其篇幅、内容，自不能...
12、演培：《大乘经典的成立年代》，《现代佛教学术丛刊》第98辑，台湾大乘文化出版社1979年版。
13、龙树：《大智度论》卷一○○。
14、同上。
15、日本伊滕义贤：《大乘...
净旻法师
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13]，以开发内在的潜能(包括生命力、潜力、心力、心灵等)，即在自身，不假外求。盖以我们身体本具有无穷之能源与宝藏，正如金矿、油矿，若不知开采、挖掘，则不异任令废弃于无用之物，甚或恒加摧残，何等可惜！故...外生（忘掉生命）--朝彻（通彻清明）--见独（独立物表，超然无待）--无古今（超越时空）--不死不生（超越生死）。
[13]庄子所谓真正成道的人，或天人（天人合一的人）、真人(真正悟道的人)、...
熊琬
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恶化。而德宗时代两税法的出台，并没有能够解救民生于水火，其弊端所及便使“钱力日已重，农力日已殚，贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。岁暮衣食尽，焉得无饥寒。”[13]宪宗元和时，江淮饥歉严重，人极苦峻，以致“百姓...和合文化国际学术研讨会论文汇编》，第167页。
[12] 《旧唐书》卷一一八《杨炎传》。
[13]白居易《赠友诗》，《全唐诗》卷四二五。
[14] 李绛《论户部缺官斛斗疏》，《全唐文...
罗时进
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或以念代参；或乱摹禅机，将“种种无义味语，信口乱发。”[13]与此相应，沙门风纪也日趋败乱。明中后期，政府放松了僧道管理，世间违法乱纪、衣食无着之人竞相避入佛门，“或为打劫事露而为僧者；或为牢狱脱逃而...《圣朝破邪集》卷四，（和刻影印）《近世汉籍丛刊》第四编《元明佛教篇》第14册（下简称《丛刊》四—14），东京中文出版社，11325页。
[13] 云栖袾宏《竹窗三笔》，上海涵芬楼影印本，第十页。...
马晓英
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不可胜用矣。”[13]这就是说致良知是充分发挥良知的真理标准作用，评判一切节目时变的是非真伪，真理的标准就是真理本身，一切事物的是非都必须通过良知得到验证，具体事物是变化无穷的，而良知却有验证这无穷变化...全集.卷二.传习录中
[12]王阳明全集.卷一.传习录上
[13]王阳明全集.卷二.答顾东桥书
参考文献
[1] 王阳明.王阳明全集.
[2] 孟子.孟子.
[3]...
聂瑞国
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无限。这个无限的存在就是如孙中山所说的“人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命”[13]（民生主义）。保证群体永存的法则，就是仁、义、礼、智、忠、孝等等群体伦理原则。于是，儒家认为，通常情况下...文学作品选》，上编第二册，上海古籍出版社，1980年版。
[13] 孙中山：《三民主义》，《孙中山选集》，人民出版社，1956年版。
[14]《孟子》：《十三经注疏》本，中华书局影印，...
黄玉顺
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千载之下，反观多少费尽心思想留名千古的人，却早已连名带姓抱着作品整个地冲到历史阴沟里去了。[13]
这两篇文章无疑都在向公众昭示着寒山诗显赫的国际地位以及不公正的、声势薄弱的国内待遇。后者将寒山...口头禅的一类而已。参见孙旗：《寒山与西皮》。台中：普天出版社，1974年。页17。
[13] 陈鼎环：《寒山子的禅境与诗情》，载唐三聖二和原者[著]：《寒山诗集：附丰干、楚石、拾得、石树原诗》。台北...
胡安江
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第一节 姚秦政权研究概况的检讨 1
第二节 后秦的政教关系概述 7
第三节 天王意含与佛教的关系 13
第二章 姚兴政权建立的时代背景 22
第一节 淝水之战后北方的乱局与姚苌...，页25-31。
武守志，《五凉时期的河西经济?兼论汉代河西发展的历史趋势》，《西北史地》，1985：4，页13-20。
武守志，《五凉时期的河西儒学》，《西北史地》，1987：2，页1-...
黎毓雯
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