找到相关内容12757篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 神通寺四门塔探源

    次辛卯……佛弟子令孤美,为七世父,母现存居眷□□四面佛像一区……」字样,是为公元571年所造。   4. 现藏日本东京艺术大学北周石造四面像(图7),[4] 石灰岩,全高38公分,台座铭文不易判读,此...)  △北齐思惟菩萨三尊像  △定州北齐双思惟菩萨像  △北齐释迦立像[7]其它如松原三郎所辑:  △东魏武定2年石造半跏思惟五尊像(美国大都会博物馆藏)[8]  △北齐天保9年石造三尊佛立像(山东省...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084549140.html
  • 药师如来之圣德及其法门

    无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”,再接“药师琉璃光如 来”名号 108 遍。   六、持咒   〈药师灌顶真言〉 7 遍以上皆可。   七、回向发愿   回向之愿各随己意。   参考资料   1.印...

    法净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085749167.html
  • 中国佛教与伦理建设

     (一)删改   印度佛经传入中国后,需要译成汉文,以广流传。在早期的汉译佛经中,人们就发现了儒家伦理的强烈影响。[7] 也就是在佛教传入中国伊始,在译经中就通过删改   页415   等方法来...法苑珠林》卷73,《大正藏》册53,页837下~页842上。   [6] 《奉法要》,见《弘明集》卷13,《四部丛刊》影印本。   [7] 详见中村元《儒教思想对佛典汉译带来的影响》,载1982年第2期...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649239.html
  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(1)

    阶段:明末以降,随著《金刚经》广泛流传在无为教等新兴的民间教派当中,该经有全盘被接受,并被视为最究竟、最高深之经典的倾向。因此,该经乃“诸经(之)祖”、[6] “诸经之根”[7] 的说法,被这些民间新兴...宗作品,例如(1)、(3)~(6);  (二)属于唯识法相宗作品,例如(2)、(7)和(8);  其中,(一)-(1)和(二)-(2)疑为伪作;[12] 但佚作者名的(二)-(2),却影响深远,后世许多...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949242.html
  • 沙尘上的足迹

    最少走了300公里路。根据三藏经典,佛陀最漫长的旅程是走了920公里,佛陀从王舍城走到舍卫国,途经毗舍离,然后经过齐塔吉力(Kitagiri)和阿拉卫(Alavi)再回到王舍城。*7佛陀一般上应该是在...

    达弥卡法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100249312.html
  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    呈现出中国佛寺建筑特有的庄重之美。  (一)台基:在这三部之中,台基在下是上面两部分的承托者,若无台基,上部将无所立。正如《书经·大诰》所谓:   “若考作室,既底法;厥子乃弗肯堂;矧肯构?”7  ...腐蚀或碰损。   柱础的种类有两种:一是直接承柱压地者,成为普通柱础(见图8、图9);另一是在柱与础之间,加入一种板状圆盘做为过渡,称为带櫍的柱础(见图6、图7)。櫍的功用,以用石者居多,亦有使用木者,...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101049335.html
  • 《鸠摩罗什与中国民族文化论文集》序

    望族家庭,曾经担任过西域龟兹国的国师,母亲名耆婆,是龟兹国的公主,因此他是兼有中印两国血统的人。罗什7岁随母出家,9岁从母去罽宾(今克什米尔)求学,从当时著名的法师般头达多学习阿含等经典。他在和印度...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102449364.html
  • 高僧法师辈出 译经成就显著

    录历代凉州或寓籍凉州的高僧数人及其译经成就,以彰其功德。   鸠摩罗什(344~413)原籍天竺(今印度),生于西域龟兹国(今新疆库车)。罗什少年聪慧,7岁与母出家,从师学经,过目即诵,深谙佛理,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102649371.html
  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    如果有两种不同样式的翻译,则其中必有一种非原有经文;  ――如果某段文字与其他经典完全相同,则是从其他经典窜入。7  循此以求,则不难发现经中许多文句无疑属于注家的发挥。以下选取其中与禅学密切相关且...为守意,般为御意至得无为也。”)  7.安为有,般为无,意念有不得道,意念无不得道,亦不念有,亦不念无,是应空定,意随道行。有者谓万物,无者谓疑,意谓空也。  8.安为本因缘,般为无所处,道人知本无所...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
  • 《三国两晋南北朝》《慧远》庐山教团与佛教的传播

    《三国两晋南北朝》《慧远》庐山教团与佛教的传播   庐山教团与佛教的传播  慧远的教团中,包括慧远的同学慧永、慧安、慧静、弟弟慧持,及其弟子,这是教团的核心。其弟子之知名者,据汤用彤所考,有慧观(见《高僧传》卷7)、僧济、法安、昙邕、道祖(均见《高僧传)卷6)、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜(均附见《道祖传》)、僧彻(见《高僧传》卷4)、道汪、道温(均见《高僧传》卷5)、法庄、昙翼(均见《高僧传》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html