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）。7
現觀一詞，是從"abhi-sam-i"所形成，動詞"abhisameti" 是「正確地、好好地到達」、「充分理解」之意；因為在原始經典中，此語通常和「現等覺」（abhisambujjhati... p. 93f.（南傳7, 58頁以下），參見漢譯《長阿含》卷2（大1, 13b）。
7關於現觀，參見水野弘元「Abhisamaya（現觀）」（《東海佛教》第七輯，昭和36年6月）。
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水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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佛教教义，提出了种种不同的理解与诠释[6] ，各种胜义谛与世俗谛的并列杂陈，何者才能真正的代表佛教“终极真实”的义理系统呢？ 傅伟勋提出了一个“整全的多层远近观模式”的诠释理论[7] ，认为佛教的形... 同注12，页187。 14. 同注7，页122。 15. “创造的诠释学”(creative hermeneutics)，傅伟勋最先在其英文论著中提出，1984年在台大哲学系以“创造诠释学”为题...
郑志明
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为空义所覆藏故，亦名为“藏”。 二、名圣识：出生大圣之所用故。 三、名第一义识：以殊胜故。故《楞伽经》说之，以为第一义心。 四、名净识：亦名无垢识，体不染故。故《(胜鬘)经》说为自性净心。(注7...虚妄心为根本故。(注9) ──────────────────────────────── 注6 参见四卷本《楞伽经》，卷4，《大正藏》，卷16，页512中。 注7 参见《胜鬘经·自性清净章》第...
廖明活
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不可断绝。并说〈传法偈〉云：“法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法？”说完了这个〈偈子〉，释伽佛又告诉迦叶说：“吾将金缕僧伽黎衣，传付于汝，转受补处，至慈氏佛(即弥勒佛)出世，勿令朽坏。”(7...Bodhidharma)。(9) 后来在禅宗的公案问答中常说的“什么是祖师西来意”？就是指此西天二十八 (6) 铃木大拙著，孟祥森译：《禅学随笔》台北：志文出版社，1979年)，页7。 (7) 见冯作民等...
罗锦堂
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正藏》第37卷：第377页中；第531页下。 2 《大智度论》第2卷，载《大正藏》第25卷第71页下。 3 道安，1995年：《道行经序》，载《出三藏记集》第7卷第263页，中华书局。 4 《放光般若经》：第1卷《放光品》；第18卷《信本际品》，分别载《大正藏》第8卷：第3页上、中；等131页下。 5 《高僧传》第7卷《竺道生传》，载《大正藏》第50卷第366页下。 6 慧达：...
方立天
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(沙弥) 3．都(比丘) 4．都龙(僧都或都比丘) 5．祜巴(都统长老) 6。帕召祜(阐教长老) 7．沙密(沙门统长老) 8，僧伽罗阁(僧主长老) 9．松迪(僧正长老) 10．...正遍知、4．明行足、5.善逝、6．世间解、7．无上士、8．调御丈夫、9．天人师、10．佛、11．世尊等十一个，在这十一个中除去第一号“如来”，就是如来十种名号，这是其中一说。另一种说法是将最末两号：佛...
宽忍法师
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(671)至印度，学习十年然后回国。先后译经论61部239卷。公元7世纪间，中印度阿拶哩(一作阿吒力)，师赞陀崛多(一作室力达多)由摩揭陀来到南诏(今云南省)传播密教，受到南诏王细奴逻的崇敬，开建五密...往新罗国通好，并赠送经论1700余卷。隋时高丽、百济、新罗三国向隋朝请得佛舍利起塔供养。其时三国在中国留学的僧人很多，对于中国佛教文化响往甚殷，尤其7世纪后期，朝鲜在新罗统一的时代，与唐朝友好往来更为...
宽忍法师
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学武”，秉性不凡，“一为书剑客，三遇圣明君”（no.7,《全唐诗》中寒山诗序数,下同)；不能做官，亦可学道；学道不成，再入佛门，他隐居天台山的寒岩幽窟中三十余年，其真实姓名无人知晓，被直呼为寒山子；...
善 士
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康复医院开展的临终关怀服务，出现了叫好不叫座的现象，暨南大学附属第一医院的宁养院也遭遇过没人去的尴尬。北京松堂医院在10多年中7次搬家，也显示了人们对临终关怀的不理解。 临终关怀：一项需要全...
不详
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)参阅武邑尚邦，《佛性论研究》，页7～38。 47页 著述二部：《无上依经疏》四卷，《佛性义》三卷，可惜的 是二者均已佚失。《佛性义》可能是《佛性论》的注疏，而 现存《佛性论》中的“释曰”、“...众生皆有佛性”时，就曾引用《佛性论 》中的“三因佛性”说(注7) 。历代祖师亦有《佛性论》的 注疏，但是现在仅存日僧贤洲的《佛性论节义》(注8)。 《佛性论》内容最大的特点，在于它是融入了瑜伽学...
释恒清
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