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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(二)

    仍不失为宝物。  5.虽是假相性发心,也同样功德殊胜。  6.能增生和加速福慧资粮的圆满。  7.能即刻消除一切重大罪业等。  寂天在《人菩萨行论》中称菩提心是诸佛多劫所获得的唯一珍贵心得,是法乳中...同情心,希望众生离苦得乐。  6.发增上责任心  在激发慈悲心的基础上,启发责任感,立志挑起拯救众母的重担。  7.发菩提心  认识到彻底拯救众生,需要有证悟无上悲智的佛陀境界。因此为济众而立志发心成佛。...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 尊重生命 慈悲不殺——『五戒的現代意義』系列講座之一(下)

    食物不妨清雅,何必廣殺生靈?賓主意在盡歡,可是卻有生靈在宰割中怨恨哭號,真是不搭調啊!有心之人,能不悲乎!   (6) 祈禳不宜殺生:世人有疾病,多求神問卜,或殺生祀神,以祈求福佑。用這種殺生祀神的...建立戒壇,大弘律法。   6、了知不殺生之善報   若能了知不殺生可得無盡的功德,殺生的現象也會減少。在《十善業道經》上,說明不殺生即得成就十離惱法:   一、於眾生普施無畏;   二、常於眾生起大悲心...

    净因法师

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  • 中国佛教十大名山(上) B

    左右,其中的9处为丛林,它们是:金地藏塔、化城寺 、祗园寺、万年禅寺、甘露寺、上禅堂、东岩禅寺、乐善寺和慧居寺。其余为较小的寺庵, 其分布情况是:以化城寺为中心,其东序(东寮)有6处,即九莲庵、旃檀...庵、拜经台,地藏禅林、中常住(招隐庵)、正常住(德云庵)、老常住( 护国寺)、真如庵、华严洞、接引庵、 地藏庵、大悲庵、普济庵、延寿寺;化城东路有6处,即法华寺、沙弥庵、黄金庵 、心安寺、伏虎洞、西天...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 辽墓中所见佛教因素

    例外。在河北宣化下八里韩师训墓(注:张家口宣化区文管所《河北宣化下巴里辽韩师训墓》,《文物》1992年6期1~11页。)和内蒙古赤峰宝山2号墓中可了解到当时日常诵持礼佛的场面。韩师训墓后室东北壁绘有一桌...不向人前出凡语,声声皆(是)念经音”。另外,河北宣化辽代壁画墓M6后室西北壁所绘桌子上有书和经卷,河北宣化下巴里辽金壁画墓M3西壁绘有桌子上置经卷等物。而在河北宣化辽壁画墓(注:河北省文物管理处等《...

    霍杰娜

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    一供养人,作礼佛状,佛背后一人可能为胁侍弟子。”(注:王仲殊:《关于日本的三角缘佛兽镜》,载《考古》1982年第6期,第634页。)佛像夔凤镜的传世品见于著录的有四面,均流传海外。它们分别收藏于日本...周缘,或罐颈环侧小罐之间,多至30余尊。(注:金琦:《南京甘家巷和童家山六朝墓》,载《考古》1963年第6期;《佛教初传南方之路》,图版66,图版66说明,第174页。)佛像塑于魂瓶,不仅见于江苏的釉陶...

    宋晓梅

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  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

      [4]归心[A].颜氏家训[M].贵阳:贵州人民出版社,1995.230.  [5]王晓卫.论佛教对北朝儒学的影响[J].贵州大学学报,1998,(6).  [6]牟润孙.注史斋丛稿[M].北京:...经师。”[6]其详情则是:周末隋初,元善讲《春秋》,“初发题,诸儒 毕集。善私谓妥曰:‘名望已定,幸无相苦。’妥然。及就讲肆,妥遂引古今滞义以难,善 多不能对。”[7](328页)这种讲经先发题,再就讲...

    李承贵

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  • 六妙门修法

    的春秋季节;二是要有足够的修持时间,不可匆忙从事。   (5)熟练修法:有关专修期的修法,应先熟练,如咒语等先须诵习流利,在修法时方不致受到影响。   (6)生活资源:要准备好专修期中一切生活...相互干扰。   6、在一切生活中,应随自意而修三昧,不可忘失觉照,念念觉、念念悟、时时不离修法。  第八节 净门的修习法   净门的修习是从见道位开始,即六即佛中相似即的初信位,此由不断而断...

    宋智明

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    要领方面,强调“幻化观”和“自他换”。   (3)在定学方面,重视神通,借神通之力,迅速圆满福德资粮。   (4)在慧学方面,偏向中观应成派而兼含自续思想。   (5)贯通大乘显密二宗。   (6)重视...功不可没。   6、《难处释》与宗喀巴根据此论释撰写而成的《菩提道次第广论》,约有六处较明显的差异。其中最值得注意的一点,就是《广论》将《难处释》中作为行菩提心的“增上意乐”,移到“愿菩提心”之前,形成了...

    陈玉蛟(释如石)

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    常存不变。(注 6)  “半字”原来是指梵文的字母,经文以之譬喻小乘的九部经。(注 7)“满字”原来是指由梵文字母所构成的文字言语,以上经文没有提到“满字”,而代之以“伽罗论”。“伽罗论”泛指梵文文法...379下;卷8〈如来性品〉第4,同上,页414上—中。  (注 6) 同上注, 卷 4 〈如来性品〉第 4, 《大正藏》卷12,页 390下—391上。  (注 7) 《涅盘经》曾列举九部经, 分别为...

    廖明活

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  • 禅与基督教本体论的对话--道、言与空、心

    -------------------------  [1] 《智度论》十一  [2] 僧肇《不真空论》  [3] 参见拙作《中国佛学非本体的本体诠释》,《中国社会科学》2001年 第6期,34 页。   [4] 侯外庐《中国思想通史》第四卷162页。  [5] 分别见中英文《新约福音》第四章《约翰福音》  [6] Donal Carbaugu (University of ...

    麻天祥

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