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经等所记载的佛陀临终前后的情景，而创作的绘 297页 画或雕塑品。 涅槃经流传中国最早可溯自东汉安世高所译“小泥洹经 ”(注1 )不过此本已不传，今日流传者可分小乘部及大乘部 。小乘部的涅槃... 无不跪拜供养者，其像端正姝好。”(注13) 又如佛说作佛形像经： “(拘盐惟国)王复白佛言‘人作善者，其得福祐 ，当何趣向？佛去后，我恐不复见佛，我欲作佛形像 恭敬承事之，后当得何等福？...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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自﹐《海潮音》6﹕11﹐
民15年1月﹐pp.1-3。
49 《現代西藏》﹐p.13。
50 ﹐《海潮音》6﹕11﹐民15年1月﹐p.7﹐
記載「阿闍黎東渡歸來﹐廣行化度...此次發大願力﹐潛赴藏境﹐組織留藏學法團...
望他日得證悉地﹐得大成就﹐歸來整理宗風﹐闡揚佛化」。
51 滿智﹐﹐《海潮音》13﹕1﹐民21年1月
15日﹐p.10。
52 《現代西藏》﹐pp.9-10。
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梅靜軒
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「钵地」界是「有」义，「有」藉「合升」转变成「起」。由此，「有法至於缘已，和合升起」是「缘起」义。 附：《称友疏》(注1)（“【】＂为称友牒引世亲之文，“＂以下乃为其疏）【“prati＂是「遇合或...tena＂（因此）一词】是表示“karanena＂（理由）。 ──────────────(注1)《称友疏》，荻原校本，pp.294.21～24：pratihprapty-arthaiti.prapti...
万金川
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的佛教，是相当重要且值得注意的领域。近几年来，关于这一方面的研究，逐渐增多，累积不少的成果( 注 1)。 可是，其中仍有一些盲点与不足，如认为斋教与西来庵事件关系密切和忽视日本僧侣在台之活动等等。
...高峰，也是台湾佛教团体当时唯一的社会事业。
( 注 1) 见江灿腾＜台湾佛教史研究之百年回顾 (1895-1995) ＞页 68-79， 收入氏著《台湾佛教百年史之研究》（台北：南天...
王见川
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部分都刻有过去七佛与弥勒菩萨像。[1]莫高窟现存最早期洞窟中的二七五窟，不但以交脚弥勒菩萨为主尊，在两侧的壁面上层更开二阙形龛和一树形龛，内塑交脚或半跏思惟的弥勒菩萨像，俨然是一座弥勒窟。莫高窟北朝...，页84－91；殷光明，〈北凉石塔上的易经八卦与七佛一弥勒造像〉，《敦煌研究》，1997年第1期，页81－89。 2. 《敦煌石窟内容总录》载录的敦煌弥勒经变计九十一幅（参见敦煌研究院编，《敦煌石窟...
李玉珉
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──┼────┼──┤ │ 35 │隋佛弟子│开皇│□生眷属。类同沾泽。因│《石史》│ │ │ │大都邑主│十二│兹福庆。刊记斯铭。其词│，册1 ，│ │ │ │杜干绪等...───┼───┼──┤ │ 1 │吴金牛山│赤乌│吴赤乌二年。 │《石史│ │ │ │塔记 │二年│ │》，册│ ...
不详
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注1: 国立故宫博物院, 《秘殿珠林续编》 ( 台北: 国立故 宫博物院, 民国六十年 ), 页 78-83。
注2: 二国立故宫博物院编纂委员会,《... Oriental Art, June 1936, pp. 1-24; December 1936, pp. 1-10; and June 1938,...
不详
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战后影响台湾政局发展最深的，是所谓“戒严体制”的 长期存在(注1)。而本文拟探讨的，则是“戒严体制”解除 后，台湾佛教所面临的新挑战及其衍生的各种变革问题。因 ...洛杉矶举行，虽主事者为来自台湾的星云法师 ，因大会期间未悬各代表的国旗和使用国名名牌，两岸代表 得纯就佛教议题交流，而无政治立场的冲突。(注13)
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江灿腾
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实例当中，南北朝时代的一个禅师── 善慧大士(傅翕)(1)，利用一首句句矛盾的禅诗，来表达他所体 悟的禅理： 空手把锄头 步行骑水牛 人从桥上过 ...方式 。禅会说：A是A，因为A不是A；或A不是A，所以A是A。”(13)
铃木大拙的意思，显然认为禅的真理，在日常语言与一般推 理之外。也就是说，在语言与逻辑所无法达到的...
杨惠南
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论证，也就是属于《杂阿含经》中最有力的经证，这是以“圣言量”的方式出现。诚如《阿毗达磨俱舍论》卷二十中1所说的： 论曰：三世实有。所以者何？由《契经》中世尊说故。谓世尊说，苾刍当知：若过去色非有，不应...--------- 1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.104b)。 2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社．民国83年2月重版)p.10-11；或者是《杂阿含经》卷一(大正二．P....
黄俊威
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