-
东汉初年传入中土[1]，历经魏晋南北朝之传译义解以及修证体验，及至隋唐诸宗并兴而灿然大备。其中，对于教典之判释，被后人共推为第一之天台宗，自隋.智顗(538-597)肇建，虽盛极一时，却又随即式微；...----------------------------------------------------------- [1] 按，佛教入华，自古以“汉明帝永平年中，遣使西域求法”为向所公认佛教入华...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642740.html
-
(T39、12；《续》30、387)，乃为解释智者《金光明玄义》(T39、1)，以辅其师义通之《光明玄赞》，而驳智圆《光明玄表微记》之非，大大发挥天台教观之妙义。亦为知礼六十二岁时所撰。 4.《金光明文句记》十二卷(T39、83；《续》31、1), 是对智者《金光明文句》(T39、46)的注解，乃根据其师义通的讲草，复参考智圆的《索隐记》撰述而成。这是知礼最后一部作品，时六十八岁，仅释至前十七...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html
-
随谛老去北京弘法。 一九二一年至一九二三年间所讲之经论如下： （1）金刚经 六遍 （2）弥陀经 六遍 （3）地藏经 三遍 （4）楞严经 两遍 （5）佛遗教经 一遍 （6）四十二章经 一遍...一九二四年甲子，至一九三一年辛未，所讲经论如下： （1）大乘妙法莲华经 一遍 （2）大佛顶首楞严经 七遍 （3）金刚般若波罗密经 十六遍 （4）佛说阿弥陀经 八遍 （5）维摩诘经 一遍 （...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120142809.html
-
羅漢圖像研究」(註1) 一文中已闡述過了﹐ 第五類則拙文 「五百羅漢圖像研究」 (註2)一文亦已探討過了﹐茲再就第四類十六羅漢及第六類 的禪意羅漢畫而討論之﹐... 239頁 。至於非道釋人物畫家中﹐亦有一二能畫羅漢像者﹐如長於 山水畫的董源﹑曾畫過「巖中羅漢像」一幅(註13)。又如列 ...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843932.html
-
511頁 一、前言 戰後影響台灣政局發展最深的，是所謂「戒嚴體制」的 長期存在(註1)。而本文擬探討... ，因大會期間未懸各代表的國旗和使用國名名牌，兩岸代表 得純就佛教議題交流，而無政治立場的衝突。(註13) 游祥洲教授又提到，一九九○年在韓國的漢城舉行...
江燦騰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302644024.html
-
士瓦尔( K.P.Jayaswal )及罗睺罗．商克达亚那( Rāhula Sa?k?tyāyana)二人所合编[1]，另一则由钟士顿( E.H.Johnston )和亚诺?坤士特( Arnold ...rdquo;；(三)从不同之二物所具之相同性质而推得的判断，亦即把某物归类到某一种事物当中的方法[13]。
龙树的‘回诤论’，之所以被认为是批判正理学派的作品，原因是他...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544309.html
-
人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞。” [1]“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及于戚羽旄，谓之乐。&...时代，僧团中对于音乐的涉猎，就已表明了很确切的反对态度。从散见于各声闻经律的相关教示中，可归纳出五点非乐的重要理由：
1、坏威仪
诸律中，凡属护威仪的波罗提木叉都是轻戒。虽然如此，却不意味著...
若 宽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944439.html
-
1、申请前往台州公验 圆仁等人第1次向唐政府申请公验、过所的目的地是台州国清寺。此寺是智顗(538-597)所创，隋开皇十八年(598)杨广承其遗意建成。在圆仁抵唐以前，日本天台宗的创始人最澄、义...页10-11； 白本，页32-33；小野本，第一卷，页177；赖本，页29。注80《入唐记》卷一，“开成三年九月十三日”条，顾本，页13；白 本，页44；小野本，第一卷，页209；赖本，页36-...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444508.html
-
，應該是荷澤一系的傳統。宗密的祖師南印唯忠， 兼承荷澤、淨眾兩家法旨，因此才造成混亂。胡氏對宗密的 指責，證據不足，不能成立。 1 六十...當時我覺得像宗密那樣有系統的思想家，在中國佛教歷史 上還不多見。後來把我所收集的資料，寫了一篇英文論文， 在荷蘭出版的「通報」發表（註1）。在那篇 44頁 ...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845304.html
-
10)飯田昭太郎著，曇昕譯，〈清辨之生平及著作〉，《諦觀》，24 期，頁11、12。
(註11)同註1，頁363。
(註12)同註4，E.D.Eckel,p47。
(註13)E.D.E...所以產生的思想背景(註1)。 這種有關世親之後印度佛教史上所發生的「空有之諍」的記述，在中國佛教史上只曾經在唐義淨的《南海寄歸傳》以及華嚴宗賢首的《起信論義記》、《探玄記》中約略被提及──前者「曾...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845385.html