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图像研究”(注1) 一文中已阐述过了， 第五类则拙文 “五百罗汉图像研究” (注2)一文亦已探讨过了，兹再就第四类十六罗汉及第六类 的禅意罗汉画而讨论之，并举...
。至于非道释人物画家中，亦有一二能画罗汉像者，如长于 山水画的董源、曾画过“岩中罗汉像”一幅(注13)。又如列 入宫室画家的卫贤，曾有名迹“...
陈清香
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，谓：欲界、四静虑。” 13 《顺正理论》卷59 (大正29，669a1-12)。 14 《大毗婆沙论》卷42 (大正27，217b12-15)。 15 《大毗婆沙论》卷42 (大正27，217...所须之工具等；发心断惑证真的行者亦如是，若要灭除烦恼，趋向寂灭的涅槃，自然先要累积解脱的资粮以作修学之方便。 每每论及修道的次第，不外乎闻、思、修这三大主要过程，如《俱舍论本颂》卷1〈分别贤圣品第六...
释道一
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卷20，（八一）〈长寿王品念身经〉第十（大正1，556a13~16）；《中阿含经》卷24，（九八）〈因品念处经〉第二（大正1，583b6~9）。 19 “比丘观此身中三十六物恶秽不净。”《增壹阿含经...更是少不了“禅定”。1 修习禅定有甚么功德呢？《清净道论》于〈说定品〉提出五种修定的功德，即：一、能得现法乐住（diTThadhamma sukhavihAra）；二、以“定”作为修观的近因，从而...
释道一
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中国佛教的净土观念和社会改革观念 中国社会科学院世界宗教研究所研究员 杜继文 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集 佛学会议论文汇编1(1998) 页267-286 ·1998...行为。[1] “苦”与“集”构成一种不可抗拒的因果律，将人们紧紧束缚在长夜沉沦的苦海中，不得脱离。唯一的出路在于“不生”。不生即无死，超越生死，才能从根本 ----------------------...
杜继文
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1139)改今名。其后毁于火，南宋高宗重建，更塑五百罗汉。明洪武年中铸一巨钟，号称2万斤重，此即西湖十景之南屏晚钟。寺分前、中、后三殿，中为大雄宝殿(1 960年重修)。寺内西首原有济公殿，供奉道济塑像，...年(759)赐名天童玲珑寺。咸通十年(869)更赐名天寿寺，北宋景德四年(1007)又赐名景德禅寺，明洪武二十五年(1 392)册定天童寺名。寺建成后，寺亦随着郧山之七次枯荣而屡兴屡废，最严重的一次是...
宽忍法师
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寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨[1] 陈进国 提要：本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料，分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题，既暗藏了民间社会生活和...“入舍”的吉凶，如第三中平签 “释文”就提到“宅神不宁”，[12]第十七下下签“圣意”提到“四隅造作，伤犯土府”[13]等，故而不能排除当时民众遇到宅舍的风水选择难题时，会到放有四圣真君签的庙中卜课以...
陈进国
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十八住。1.信行地、摄前十六住处，2.净心地，摄证道住处，3.如来地，摄上求佛地住处。如下表 ：
无着金刚七句义十八住表
三地十八住十二障碍八住处信行地
1、发心1、摄住处
2、波罗密相应行2、波罗密净住处
3、欲得色身3、欲住处
4、欲得法身
5、于修道得胜中无慢1、慢4、离障碍住处
6、不离佛出时2、无慢而少闻
7、愿净佛土3、多闻而小攀缘作...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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对台湾当代佛教发展的趋势与影响不可谓不大。他们来台之后，对已日本化的台湾佛教进行大陆式佛教的重建与发展。[1] 而今日的台湾佛教已是全世界佛教最活跃的地区之一，大陆来台僧侣有其一定的贡献。因此对大陆来...结识的社会人脉关系而被释放。没有人事背景的真华法师就在第一次征兵时被抓走了，来到台湾当了好几年军人才得以退伍，重新披上袈裟。[13]
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而1950年，煮云法师得以跟随驻在普陀山的军医...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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依正相报，身土交参；因果两门，体用相彻。以释天之宝网，影十刹以重重；取离垢之摩尼，明十身而隐隐。无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。（卷1，见《大正藏》册36。以下引文凡出该论者，只注...授凡庸。回观世间，如夜梦千秋，觉已随灭。故其明十种发心云。[1]
发心的前提是信入，信入指认识“众生性即诸佛性”。
李通玄强调并发挥的是《华严经》的佛性论。《华严经...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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通过重新理解和勘辨僧肇思想中的中心观念，以期说明僧肇之论与道、玄思想并不同属一个同质性的体系。全文分四部分。1、基于现代思想史的研究方法，主要是根据福柯（Michel Foucault）“...之系统”。他特别注意从语词文体和体用不二的观念来解释这种关联。[1] 吕澄先生也提出，《肇论》思想在词句和思想上都“与玄学划不清界线”。吕氏的依据是，印度中观只重...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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