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[102] 《净土指归集》卷上，《续藏经》第1辑第2编第13套第1册，第68页。 [103] 参见中国佛教协会编《中国佛教》第1册，东方出版中心1996年1月版，第266页。 [104] 《万...47册，第208页上。 [135]《净土简要录》，《续藏经》第1辑第2编第13套第2册，第106页。 [136]《续古尊宿语要》卷1，《续藏经》第1辑第2编第23套第5册，第430页。 [137]...
法缘
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”这两个概念。 （一）、《坛经》中的心的内涵 六祖在坛经中所说的“心”可分为三层内涵，即“意识心”、“本心”（自心）和“自觉心”。 1、 意识心 是属于心理学意义层次的心，举凡人的感觉...名为势至，能净即释迦，平直即弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，十善即是天堂。” 1 引文中的“慈悲（心）”、“喜舍（心）”，乃至“邪心”、“毒心”等等，并有经验之意的心理活动状态，莫不具体的...
释如拯
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转至后世；依补特伽罗，可说有转移。”[1] (二)细心说。细心，即细意识（?ūksma-mano-vij?āna）,指微细的心识，一味相续无断，为流转生死的主体，大致有四家主张此说。①经量部。在经...2] ②譬喻师。有情在入无想定或灭尽定时，前六识皆灭，那么在此定中是有心，还是无心？譬喻分别论师为解决此难，遂立细心说，认为前六识灭，而细心不灭。如《婆沙》说： 1、“……谓譬喻分别论师，执无...
张化蒙
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第一章 圆因师父生平事迹[1] 第一节 未成宗教人物前的生活与作息 圆因法师，俗性敖，名乃樾，民国前二年元月二十一日出生于山水秀丽婉约，人文荟萃且富庶安乐盛产鱼米，太湖之滨的江苏省无锡市之望族人家。...结果视力反而变好[12]，原有的近视也不见了，今日不必戴眼睛即可以阅读，且字字分明一点不差[13]。 九、四九大关 过去我给很多不同的人算命，都说我的寿命很难度过四十九岁这个大关，可是后来却安然...
妙音居士
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了解不大够，现在重新弘扬佛法要呼应着时代的问题来弘扬。……我们站在中国传统这边，从实践智慧学的方向看，中国文化的前途很有光明。1
这个“实践智慧学&...慧思大师的禅学实践法门，主要表现在以早期传入中国的禅观法门与罗什传译的般若思想相结合的禅修方法。
1、慧文大师的禅修方法
慧文大师的禅修方法，既有继承早期传入中国的禅观法门，又有自己从《大智...
达照法师
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创始本门的原意。盖如参照《法华玄义》卷二上所说的三法妙释，尤知智顗乃依据心具说，而阐释一念三千法门，具（疑为“据”）其说示的背景，旨在唤起修道的自觉，不言可喻。1
这里...”这个数目并不是固定的实指，而是指无量无边的无尽法界，正如湛然大师所说：“三千者，无尽之异名也”13。由此可以看出，若专门对“三千”名目作...
达照法师
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。）
下面，我们将根据这段话分别进行解释。
〈一〉对授归依师长的要求：
1、身份必须是出家众。
唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方...有些人仅仅从名目上看，就武断地说，与佛教十善业道相同。但是，“十诫”之首即明确要求：“除了我以外，你不可有别的神。（1）不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、...
宗舜法师
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，就要量化。现在的自然科学严格来讲，是因量化而产生的。这时候就引入了数学，我们用一些数字或是一些符号来代表这些不同的问题，此时人类对这世界的了解就更多了，而这些事件之间的关联也就更加清楚。比如说1、2、3、4、5、6这些事件都是有关联的，而7和8，9和10，11和12、13这些是另外的问题等等（见图一第五列右边的图）。 但在量化的过程里面碰到了很多困难，比如说一些非线性的东西，因为太过复杂，...
陈家成
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ldquo;多”字(注1)！原来，在石刻原文中，是将持名利益分为多功德、多善根、多福德因缘三类，这显然是对经文的发挥之谈。灵芝律师之后的“脱文”提倡者，大约也看到了这廿五字...戊寅三月廿四日定稿于苏州西园
附注：
1：日本亲鸾在《教行信证》第六章中二次引用《灵芝疏》此段文字，都是廿五字(见第267页和第276页)。《教行信证》一书，据杨曾文考证，约成于公元...
宗舜法师
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敦煌遗书重见天日，才在其中发现了可能是玄奘的五首诗。S。373号卷子共分两个部分，前面部分抄录的是后唐庄宗李存勖诗五首(1)。在李存勖的第五首诗“题幽州石经山”后面，紧接着抄录...是妙慧。此教诠于慧学。(13)
所谓经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，所以称为契经。佛陀所说法要，皆属于经部类。所谓律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，...
宗舜法师
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