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  • 佛教大德在抗战中的表现—纪念抗战胜利60周年

    佛教大德在抗战中的表现—纪念抗战胜利60周年  20世纪上半叶中国人民饱经灾难。1931年,日本军国主义者发动了侵略中国的全面战争,半壁江山丢失,生灵涂炭,中国人民蒙受深重的苦难。这时广大人民奋起反抗,开始了艰苦的抗日战争。抗日战争中,佛教界最使人钦佩和受到社会广泛赞颂的是一些高僧、大德的杰出表现。   圆瑛大师毕生热爱祖国,反对外来侵略,维护世界和平事业。日本帝国主义制造9?18事变,侵占我...

    不详

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  • 泰州—世界名僧的摇篮

    年间的古刹,又号为江淮名刹,历代高僧辈出。1926年始,这里创办了觉海学院以至后来的光孝佛学研究社、光孝佛学院。历经20余年绍隆佛种,桃李芬芳。  光孝寺兴办佛学院,常惺法师功绩卓著。他是泰州光孝寺法脉...

    泰州市民族宗教事务局

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    的特色 15  一、 五家七宗之演进 16  二、 禅教结合20  三、 禅净合修22  四、 士大夫好禅 23  五、 文字禅盛行 24  第三章 默照禅探源 27  第一节 默照的意义 27  ...弟子(一-九)〉,《印度学佛教学研究》,18-2号、19-2号、20-2号、21-2号、22-1号、23-1号、24-2号、25-1号、26-2号,1961年-1968年。  〈宏智广录考〉,《驹泽大学...

    郑真熙

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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    十四个月   20、人们往往对不确定,感觉恐惧不安,我们想尽办法,努力地想让生命中的一切确定下来,就好像我们希望自己来决定何时天晴何时刮风何时下雨,我们期待一切都在控制中。   21、流畅才会新鲜年轻...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    ,又“诵法华维摩金光明”。而慧弥 (440-518) 也是“晓夜习定,常诵波(=般)若,六时礼忏”。[20] 此中的“上人”“礼千佛”、“忏诵”都是当今中国佛教界普遍使用的语词与仪式。  在上面释弘明...20:T.50/2059, P.408bc.  注21:见《中文大辞典》,No,1, P.306b.  注22:T.8/223, P.273c.  注23:T.54/2127, P.261b.  注24...

    释道昱

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  • 藏传佛教业印母及其生活

    1970年左右在锡金圆寂。从20世纪后半期以后,藏族地区不曾出现业印母。[责任编辑 李登贵]  注释:  ①藏文文献手抄本。  ②《珀东班钦传》,西藏藏文古籍出版社1991年藏文版,第259页。  ③《洛绒...

    德吉卓玛

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  • 后现代的迷思

    道成肉身”的“道”,那一位“生命的本体”上帝。  后现代化的破解  使徒约翰,在约翰壹书最后一章最后一节(5:20-21)宣告说:“我们知道,上帝的儿子已经来了,而且赐给我们理解力,好使我们认识真神。...

    杨以仁

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    一种宗教,其中[或众神中的]每一个神在受到祈祷时,都享有至尊神的全部品性”。[20]比如,在《吠陀》[21]经典中,太阳神——不管称之为苏利耶(Sūrya)、沙维德利(Savitr)、密多罗(...》,20:3。 8 同上,20章以下。 9 郭沫若:《青铜时代》,北京:科学出版社,1966年,9页。 10 许倬云:《西周史》,北京:三联书店,1994年,99页。 11 比如《大丰簋》:“王祀于天...

    张祥龙

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  • 南泉山普庵印肃禅师

    晚上在睡梦之中,梦见一异僧点他胸脯而言:“汝他日当自醒,”第二天醒来把这事告诉母亲黄氏,其母视之,果见师胸脯上有一红点,大如樱桃。高宗甲寅绍兴四年八月(1134年)师20岁其母遣师到今宜春...

    不详

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  • 槟榔屿广福宫 十八世纪华人佛教南传的最早落脚处

    寺,1923),页84。  摘自《无尽灯》第20期 王琛发 ...

    王琛发

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