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  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    的高度在20米以上的著名的弥勒大佛，它们都位于丝绸之路沿线，均以倚坐为主，形象、衣饰等也都非常相似，可见互相之间的借鉴和模仿是非常明显的，这说明在唐代大一统时期文化尤其是佛教艺术、思想的高度同一性，更...50米，深20余米，洞穴东壁上绘制大面积壁画，现存壁画及浮塑塔19幅(个)，北周壁画面积最大的第6号宽约5米，高4米，为一佛二菩萨及供养菩萨、弟子、飞天、供养人行列等大型说法图。壁画施色以石青、石绿、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156965.html

  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    　　本觉思想与东亚佛教传统现代性症候　　——基于多重视域的观念史考察 　　在20世纪东亚佛教思想史背景中，“本觉”观念面对西方现代性价值体系时，存在三种反应模式：（1）太虚大师为代表的中国近代“...，他们的“本觉解构”立场在某种程度上接近于詹姆逊（Fredric Jameson）所倡导的“意识形态批评”，是面向本觉“功能层”进行的观念解构。可以看出，现代性视野中“本觉”的三层域在20世纪分离出的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html

  • 平生风义兼师友——袁嘉谷与圆泰上人

    “否，否，吾其念佛也耶！”梦佛大声警之：“念佛是谁？”圆泰大悟，顿感身心皆清。　　袁嘉谷认识圆泰时年仅十三四岁，当时正值盛年，且年长袁嘉谷20岁的圆泰给年轻的袁嘉谷留下了深刻的印象。作为二兄嘉谟的好友...

    郑千山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375157139.html

  • 明建文帝下落三说考述

    江苏吴县（明代隶属苏州府）穹窿山。在名僧姚广孝（法名“道衍”）的秘密保护下，隐藏在该山皇驾庵内，长达20多年，直至永乐二十一年（公元1423年）病殁于此。殁后朱棣授意寻访建文帝的胡濙，在皇驾巷后的小...追捕“头号政敌”岂能舍诸近而求诸远！因此，朱允炆隐匿在朱棣眼皮下的穹窿山长达20多年，直至病殁未被发现的情况是难以想象的。　　二、姚广孝不可能成为朱允炆的“神秘保护人”。　　姚广孝是朱棣的主要谋士和帮助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375357141.html

  • 勇担责任　兴我法门

    ，为了佛教的发展不遗余力，将佛法导向人生，这是大师的大责任心；他站在20世纪初叶的平台上透视了佛教百年大势，创办武昌佛学院、闽南佛学院和汉藏教理院等，培养了很多新式弘法人才,这是何等的责任心的驱动啊！...

    乾净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382557176.html

  • 甘南郎木寺的“羌姆”艺术(图)

    炊烟在微风中飘摇，而寺院的红墙飞檐翘角和金瓦金顶在晨烟中更显神秘与和谐。8点整，迎着初升的太阳，赛赤寺七八十名佛家弟子肩扛着卷起50米长的强巴佛画像从大寺出发，一路法号齐鸣，拥向晒佛台。当20米高的强巴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383857190.html

  • 汉月法藏之生平与时代背景

    憨山亦曾以爱护后学之立场，就汉月所提的抉择“如来禅”与“祖师禅”一事，致书讨论。［19］　甚且函邀汉月入住庐山归宗寺，汉月虽因钱谦益（1582～1664）以书坚决劝留而辞，［20］　但真正原因，或许如...道易亲；一句明明该万象，重阳九日菊花新。”参见惠洪著〈临济宗旨〉，《嘉》册20，页620下。　　［13］）　　《语录》页63。　　［14］）　　《语录》页63。　　［15］）　　根据〈行状〉记载：“（...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html

  • 脱胎漆器造像艺术

    华宗从小迷上了雕塑艺术。他先后当过陶瓷厂技术员、美术工艺厂技术员，曾经主持开发金木雕神佛像，20多岁时就有了很好的雕塑基础。1984年，他创办南安榕桥美术工艺厂，生产陶瓷产品，主要出口西欧等国家。...

    王国钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15410957352.html

  • 自性与自性见的演变

    自性与自性见的演变　　自性与自性见　　1，所谓自性,在传统佛教中有其特有的，特定的，比较全面的成熟的深刻的含义，为历来佛教界所认可。　　在《坛经》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。总括《坛经》所言，自性可有以下五义【参方立天：《性净自悟》，《哲学研究》，1994年第5期。】：其一，自性是清净性。“自性清净”【《坛经》第18节。】、 “自性常清净”【《坛经》第20节。】等...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432857491.html

  • 相生经营——＂从佛教中学到的……＂

    发展为财团企业，'共生精神'始终是企业成长的动力。"　　为了克服象征现代资本主义"没完没了的弱肉强食"、"80比20的社会"等弊病，已经有越来越多的经济专家们开始着手于摸索一条将经营与佛教嫁接在一起的路...

    无言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451357599.html
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