-
经论,探讨佛陀所阐述的宇宙现象,依次分析:(1)佛典中有关数字、时间及长度的计量。⑵三千大千世界的结构以及三界(欲界、色界、无色界)中时间的相对差异。⑶宇宙的动态变化:于成、住、坏、空中,世界与有情的...一时四天王宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自在天、池化自在天、梵天宫亦皆洞然。」 佛告比丘:「是故当知,一切行无常,变易朽坏,不可恃怙;凡诸有为法甚可厌患,当求度世解脱之道。」」(13) 这...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531441733.html
-
/赞宁说:“忍与信俱住东山,故谓其法为东山法门。” (1)道信与弘忍在禅宗的历史上,被后人相提并论。
一、道信生平
据唐/道宣《续高僧传》卷二十一《唐蕲州双峰山释道...ldquo;诸州学道,无远不至”。(10)门下弟子,除五祖弘忍以外,著名者尚有荆州法显、(11)常州善伏(12)和南阳玄爽(13)等人。刺史崔义玄闻而就礼。(14)唐贞观十七年(643),太...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544541837.html
-
朋友讲述此教言,无论是谁,只要有信心,都可以听闻: 1.茫茫轮回大海,利用短暂一生即能超越的是珍宝人生,但人年老之后会满脸皱纹,您知道吗? 2.器世间与情世间、官员与随从、上师与弟子、城市与...但是,在傲慢的铁球上,是不可能萌生功德果实的,您知道吗? 12.我们是具相上师摄受的道友,轮回中所感受的痛苦快乐,必须在自己所了悟的境界中平等行持对待,您知道吗? 13.以上所说的问题并非观察...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034742448.html
-
亦逐漸地中國化,吸收了中國的成分,以適應國人在宗教形式與內涵上的需要。[1]中國固有的儒、道二家思想也因吸收佛教教義的內容,而有顯著的思想上突破,像儒家的宋明心學和道教中的金元全真教等思想的形成,即...韓愈、宋明儒學、王陽明、譚嗣同「仁學」等的文稿13篇,文中常有外學思想與佛學的比較,然討論的層面僅及於義理面。又上述〈佛教對於中國文化之影響〉一文,討論範圍較廣,但僅為概論性的說明。茗山法師的〈評「中國...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html
-
他们的14条戒。 通常,戒律是从身戒开始的,例如"不杀生",但是"Tiep Hien"戒律的次序则是相反的,它是从心戒开始的。在佛教中,心是万物之本。下面就是互即互入原则的14条戒律: 1.不要崇拜...了。 13.不要侵占任何属于他人的东西。尊重他人的财产权,但要阻止他人采用使人类或其它众生痛苦的方式来为自己谋取财富。 第13条戒律要求我们对由社会不公正所造成的痛苦保持觉照,敦促我们为建设一个更...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144776.html
-
同时,亦逐渐地中国化,吸收了中国的成分,以适应国人在宗教形式与内涵上的需要。1中国固有的儒、道二家思想也因吸收佛教教义的内容,而有显著的思想上突破,像儒家的宋明心学和道教中的金元全真教等思想的形成,即...的文稿13篇,文中常有外学思想与佛学的比较,然讨论的层面仅及于义理面。又上述<佛教对于中国文化之影响>一文,讨论范围较广,但仅为概论性的说明。茗山法师的<评“中国文化所受印度佛教之影响”>为一长篇书评...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404945580.html
-
魏晋佛学思想之开展国立新竹师范学院教授 刘贵杰中华佛学学报第13期(2000.07)页393-417------------------------------------------------...赘述。 关键词:1. 般若 2. 性空 3. 本无 4. 魏晋玄学 5. 格义佛学 页394一、魏世朱士行及其所重之经典 朱士行为曹魏时代颖川(河南省许昌县东)人,“少怀远悟,脱落尘俗”,[1] 嘉...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
-
法眼文益的禅教思想 中国文化大学史学系教授 蒋义斌 中华佛学学报 第13期 页431-456 -------------------------------------------...浙江余杭人,七岁时从新定智通院全伟禅师落发, [1] 不久即“禀具”於越州开元寺,在他的传记资料中,说他早年对戒律颇为热中,故从学于明州鄮山阿育王寺的律匠希觉法师,颇有心得。[2] 《景德传灯录》说他...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045821.html
-
;实际上,大乘经论对“真如”是诸法本体有许多十分明确的论述。例如《唯识论》曰:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实于一切法,常如其性,故曰真如。”(注1)此谓诸法之体性离虚妄而真实故谓之...去体认“天道”的修行方法,儒家“诚”的理论有更详尽的论述。《孟子》曰:“是故诚者,天之道,思诚者,人之道也。”(注 13 )《中庸》则说:“诚者,天之道,诚之者,人之道。”“自诚明,谓之性,自明诚,谓...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446501.html
-
字义疏证’有“功不在禹下”之嘉评,又引戴氏之“与彭进士尺木书”,以阐述戴氏性道之说,也就是戴氏的哲学思想。然而洪氏此举却遭到当时于考证学领域内有“南王北朱(注1) ”之称的朱筠(字竹君,一字美叔,号笥河...,段玉裁说:“有此而原善孟子字义疏证之说愈明矣(注13)”。很可能这封信函,是戴氏在义理思想上最后的作品,因它是针对彭际清的“与戴东原书” (‘二林居集’卷三) 作答的,所以在此论文中,我想以此两书函...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html