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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    如车支分故说为支。为寂身口故说[20]【名】能仁，言“能仁说”者，宣畅解释说之异名。彼非自性决定、士夫、假相[21]【相假】、自在、时、自然[22]、随欲、化主、偶遇[23]等所生；此是因缘所生。　　...北7255、7257均作“故名能仁”。未知大正藏此处所据为何？ 　　　[21] “士夫假相”，考斯1358的写本确属如此，但于“相”字旁有标号示意互调为“相假”。这种情况在此写本还有四例：一、“当于何...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    四十四岁为协助谛闲法师为温州头陀寺请藏一事，再度入京；事后，仍归法雨寺藏经楼潜修。师出家卅余年，“始终韬晦，即名字亦不愿人闻知”[注21]，以期昼夜念佛，早证念佛三昧[注22]。“尝号常惭愧僧以自勖。盖... 同注7，页2800。　　[19] 同注7，页2802。　　[20] 同注7，页2804。　　[21] 同注7，页2806。　　[22] 同注8，页2357。　　[23] 同注7，页2806。　　[...

    陈秀慧

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  • 禪宗典籍550種提要（2）

    1203. 《“上座部佛教传入中国”学术讨论会在昆明召开》　　1204. 《“佛教的亲戚”阿育王》　　1205. 《“第一届佛教和民族文化国际会议”在印度召开》　　1206. 《21世纪的世界和佛教的作用...

    吴言生辑

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  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    人所具之净戒，所以名“毕竟戒”，如《法华玄义》云：“唯佛一人具净戒，余人皆名污戒者，故名毕竟戒”（注20）。足具戒者，相对于毕竟戒，是就横说，以明戒圆摄一切法，因戒即法界，具一切佛法众生法（注21），...46.13下）注16 大正33.717上。注17 同上。注18 大正33.717中。注19 同上。注20 大正33.717下。注21 如《法华玄义》云：“戒是法界，具一切佛法众生法，到尸彼 ...

    陈英善

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    高僧传》更早的《名僧传》 (撰写期：510-514) 的文抄中得到肯定。（注 21）《名僧传抄》中提到“无量寿佛”、“安养事”、“安养”等的词句不少。例如卷七：“昙鉴誓生安养事”，卷十：“僧行(433-...宏达，《原始净土思想研究》，PP.431 ～.438注 20： T.50/2059, P.418c.注 21：郑郁卿，《高僧传研究》中提及宝唱于梁武帝510 年起草写《名僧传》，P.9，完成于 ...

    不详

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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    页 98 异灭的无；无性即自性无”（注 21 ）。“有是无自性的有 ”， “无自性是不碍其为有的”， 所以他据宗略巴 (Dzong...印顺， >( 台北：正闻出版社 ，民国七十七年四月初版、九月二版 )，页一二六 ～一四七。 ?注21：同注三，页一一三。 ...

    陈水渊

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  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    han chan，是“唐书吐蕃传”的音译。(注21)王统明镜掉了最初 的“唐”字，而胡兰得布特则掉去最后的“传”字，玫使两 书的记录不同。这个书名获得明了，...”八二页。 (注 20) 同(注6)一○六页。 (注 21) 日译本一三-~一四页。 236页 ...

    林传芳

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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    得遗编坠轴者数百　　卷，帙以开元经录，按而校之，于是绝者续之，亡者补之，　　稽诸藏目，名数乃足，合是新旧大小乘经律论集，凡五千二　　百七十卷，乃作六藏，分而护焉。”(注21)，由此可知当时　　之经藏是...

    之真经与疑经

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    更炽我执更强，而离空性反愈远。盖认知过程即是执着，以所知来解会的缘故。而空性唯有无我执才显现，二者难免南辕北辙。玄沙所谓“何处更有一物为汝知见”(21)，师护所谓“不要领会”(22)，桂琛所云“不知最...

    黄明德

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  • 观世音传奇

    相交，眺望海景。　　21、阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目容。密宗所传，近代以来少见。　　22、叶衣观音：坐岩上，垫着草叶，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。四臂...

    不详

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