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  • 《净度三昧经》与人天教

    乃身中神也”，[21]　此神不是其他的神，而是人的身体中的神。　　页89　　《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》有“人身中亦有三宫六府，百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官。人身行善，则度其仙...》，《大正藏》册4，页567中。　　[20] 望月信亨《净土教的起源及发达》第四章，〈支那撰述疑伪经〉，参照冢本善隆前揭文。　　[21] 王明《太平经合校》12页。　　[22] ...

    姚长寿

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    历代成绩斐然，[21]　以致佛教史学在中国史学中成为一条重要的支流。　　赋诗──沙门所以从事赋诗，一方面是沙门有游方的传统，游方之时经常遇到优美的风景，可刺激其中有诗才者的吟哦。二来中国士人喜欢赋诗，...〉页15，又参拙作〈关于译场〉页101～页103。　　[12] 参拙作〈论译场〉页54～页59。又参拙作〈关于译场〉页110～页112。　　[13] 参拙作〈论译场〉页21～页22...

    曹仕邦

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义（2）

    ──────────────────────── 注83：见《卍续藏》册21，页395c。 注84：同前注。 注85：《盂兰盆经疏》言：“良繇真宗未至，周孔且使系心。 ...

    黄国清

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    21），而此注中出现了肇公物不迁早期的论点（注22），故本论应成于弘始十年以后，皆在罗什《维摩诘经》（弘始八年）及《禅经》（弘始九年）之后。 详述了为何“万动可即而静”的道理。是论中有三段文具“不...阿毗昙， 非迦旃延子比也。 ”大正 50，页 322 下。注19 大正藏45卷，页151。注20 大正藏45卷，页158-159。注21 拙撰 注 18、20， 收在《东 ...

    赖鹏举

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  • 历代汉文大藏经概述

    20或 高丽藏├ 高丽续 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱21字。卷子本。 　　　︱　藏本　︱　　　 ┌ 今松广寺存有大涅盘疏卷十。又日本东大寺存有大 ︱ 　　　︱　　　　└...

    李圆净

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    “所取、能取的形象”视成“遍计所执性”；另在 Ka^mbala 的形象虚伪论（无相唯识）中则是将“青等形象”以及“所取、能取的形象”视成“遍计所执性”。[21]　　(1)是玄奘及窥基《成唯识论》一系所...

    曹志成

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    工画佛道人物，始师张南本，技 进益纵逸，不守绳墨，多作戏笔，人物诡形殊状，惟面部手 足用画法，衣纹皆粗笔成之。”(注21)现存东京国立博物馆 的二幅“二祖调心图”...?绘画”一画图版解说6戒博迦尊者像。 (注 21)见夏文彦图绘宾鉴卷三石恪条。 (注 22)见原色日本?美术二九请来美术(绘画、书)，小学馆， 一九七一年。 ...

    陈清香

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    口辩天逸，通疑释滞，无所间然， 每讲法华十地， 听者盈堂” (注 21)。 “ (慧隆 ) 思彻诠表，善于清论，乘机抗拟，往必折 ...藏卷五十，页三六九中。 (注 21) 梁高僧传卷八，大正藏卷五十，页三七六上。 (注 22) 梁高僧传卷八，大正藏卷五十，页三七九下。 ...

    刘贵杰

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    听 说往生净土， 而不听说庄严净土，岂非是偏向了！( 注 21) 　　 事实上， 隋?吉藏，《净名玄论》卷 8，在注释《维摩 经》〈...， 经中还是明显地含有“往生净土”和 “严净佛土”这两类不同意趣的“净土之行”。 ( 注 21)引见印顺， 《净土与禅》， 台北︰正闻...

    杨惠南

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  • 王畿与佛教

    卷题辞》赠于苇航。21小达磨、风自然则是万表（字民望，号鹿园，1498-1566）供奉的两个僧人，龙溪曾与之斗机锋，这在龙溪所作《骠骑将军南京中军都督府佥事前奉敕提督漕运镇守淮安地方总兵官鹿园万公行状...1897）。　　16 俱见祩宏，《山房杂录》卷2。　　17 祩宏，《山房杂录》卷2。　　18 祩宏，《山房杂录》卷2。　　19 祩宏，《山房杂录》卷2。　　20 邓以讚，《邓定宇先生文集》卷2。　　21...

    不详

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