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姓李，武津（今河南上蔡县境）人。他于十五岁（529）出家修道，‘诵《法华经》及诸大乘，精进苦行’【《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》卷四六，787a。】。年二十（534）时，受具足戒。此后一段时期，...其弟子慧可、林法师遭人斫臂，乃至文学之士也‘多不齿之’；慧可‘流离邺、卫，亟展寒温’，而‘滞文之徒，是非纷举’【《续高僧传》卷一六《慧可传》，《大正藏》卷五十，552a】。这表明，达摩禅在北方未能为...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨」到「贤圣菩萨」和「佛菩萨」 所谓「从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛」 ，乃是把佛法的修习过程，区分为三个阶段：〈 a〉凡夫菩 萨；〈 b〉贤圣菩萨；〈 c〉佛菩萨(注27)。其中，尤以第 〈 a〉之「凡夫菩萨」，最足以显示「人间佛教」的本质。 印顺导师解释说： 凡夫菩萨：十善，本是人乘的正法。初学菩萨而 著重於十善业...
杨惠南
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32）《佛学大辞典》（丁福保编）P1034.a.b ，华藏佛教视听图书馆。 （33）《阿弥陀经疏钞演义》P13—P15，上海佛学书局印，1992。 （34）《阿弥陀经疏钞演义》P5—P7、P144—...（丁福保编）P443.a.b ，华藏佛教视听图书馆。
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净空法师
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现在时代，凡关于有表现佛教中法物的性质东西，如寺庙、塔像、衣钵、雕刻、塑画等等，皆可归于法物。法物中可分二种，A.史料的：对于某种法物研究出来能为佛教历史之根据者，如研究某一时代的碑文、法器等类，便可...经、律、论、杂等，亦犹有研究的必要。如世界佛教的法物，须经研究考定，方成其为史料的与美术的。欲使经书为世人共信共遵的教法，亦应有加以研究的必要，故有考校和编译二种的工作。A.考校的：如现在所有的普通...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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是「发心住」。如说行，与阿□浮菩萨的地位相当，或译作「新学」、「初业」，原文a^dikarmika，是发趣修学般若（或「六」）波罗蜜者；是十住第二「治地」住。「随学般若」，或译作「修习般若相应行」，与...』与『人施设论』，立「种性人」。『论事』有「第八人」。见（谛）地、薄地、离欲地，是妙音Ghos!a、迦旃延尼子Ka^tya^yani^putra所说过的。『□尼母经』说到：白骨观地（白业观）、性地、八...
不详
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足大千世界的本质、本性。天台宗大师知礼（960 —1020）概括说：“只一具字，弥显今宗。”（注：《观音经玄义记会本》卷二，《续藏经》第55卷，第41页A。）天台宗创始人智＠②（538 —597）...他是其中的普通一员和公民。这意味着人类应当尊重他的生物同伴而且也以同样的态度尊重大地社会。”（注：A.莱奥波尔德：《大地伦理学》，叶平译，《自然信息》1990年第4期。）人的行为应当有益于万物的共存。...
魏德东
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，慕度众生，当追乐出家之业」！这是重于出家行，以阿■菩萨的大愿为师范的。 『富楼那经』：在富楼那Pura^n!a提出的问题中，有「云何乐出家，闲静修空智」？佛答说：「菩萨摩诃萨能离五欲，常乐出家，心顺出家，趣向出家。不贪五欲得出家已，离诸愦闹，远处山林，不失善法。菩萨成就此第二法，则能具足一切功德」。那罗延Na^ra^yan!a法师比丘宏法（弥勒的前生）；长者子摩诃耐摩陀，从那罗延闻法出家，就是...
不详
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E．：Histoire du bouddhisme indien-des origines a l'ere Saka,p.862 ff.Louvain,1958. 感谢高野山大学宫坂宥胜氏阅读...无知大众的心呢？从这一点来看，佛陀时代的佛教，宗教礼仪与信仰的要素必定比现存的巴利语圣典要多得多（S．Schayer，J．Przyluski，C．Regamey，A．B．Keith）。亦即，...
渡辺照宏
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第十章。 [2]《四明尊者教行录》卷六，T46, p0916a。晁说之文收入《景迂生集·塔铭》中。 [3] T49, p0883a。 [4]《佛祖统纪》卷十四据《宋故明州延庆眀智法师碑铭》...互市舶法》 [75] 《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《食货志下八·互市舶法》。 [76] 《佛祖统纪》卷十五，T49, p0226a
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（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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三）修因契果生解分（解） a名号品——佛小相品………修生因果 b普贤菩萨行品——性起品……修显因果 （四）讬法进修成行分（行）离世间品………………成行因果 （五）依人入证成德分（证）………入...德用，以一位周遍于一切诸位，收诸位归于一位，是为平等一面。而且约相即是性的一点上说，行布是无碍于圆融；性即是相，故圆融当下就是行布①（注释：《法界义镜》卷下（日大藏华严宗章疏下所收本六一一a）说：「...
龟川教信
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