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十八住表 三 地 十 八 住 十二障碍 八 住 处 信行地 1、发心 1、摄住处 2、波罗密相应行 2、波罗密净住处 3、欲得色身 3、欲住处 4、欲得法身 5、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461353494.html
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，汉译佛典经历了一个从草创到成熟、全盛以至衰微的过程。东汉至西晋即属于草创阶段，虽然此阶段译经的规模不大，译经的数量也不太多，但它在中国佛经翻译史上具有非常重要的地位。1这一阶段是汉文佛典语言风格的...虚词，或冀能利于佛典之解读，补辞书之不足。 1、寻从 三国吴支谦译《撰集百缘经》卷四："时辅相子，负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。"(4-220下)又卷五："即于其夜，便取命终，生忉利天，便自...
陈文杰
|佛学论文|因明|五明|
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参考文献： （1）郭朋 《坛经导读》巴蜀书社 1987年5月版 第76页 （2）王振复 《〈坛经〉的美学意蕴》上海复旦学报 2001年第5期第1页 （3）郭朋《坛经导读》巴蜀书社 1987年5月版 第1页 （4）赖永海主编《中国佛教百科全书·宗教卷》上海古籍出版社 2000年12月版第8页 （5）《名僧传传抄·昙济传》引，在《 ╅ 续藏经》第134册，...
车其磊
|佛学论文|因明|五明|
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重要的贡献。 西行求法，从三国时期的朱士行[1]开始，在中国僧人里即有传统。后世所有的僧人，均以法显、玄奘（600-664）与义净（635-713）为三位最伟大的求法高僧。玄奘与义净的生平，都很清楚...这部游记，记录了公元4、5世纪西域、印度与斯里兰卡的佛教状况以及中西交通的实况，具有极高的史料价值。该书已有英译、法译本，是印度佛教史研究的重要参考资料。 法显以花甲之年“忘身求法”，乘危履险，陆路...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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主观的因素。下面我们就从主观、客观两方面入手，来探讨法显大师信仰的形成。 1、法显信仰形成的客观因素 首先是社会环境：佛教传入中国大约在西汉末年，到了法显生活的年代已经有四五百年了，佛教的...： 1、因果与三世轮回观念 法显翻译的经典中直接或间接地包含着因果和三世轮回的思想。因为因果论是佛教的理论基础，三世轮回也是佛教对世界与众生的基本看法，法显信仰佛教必然也信仰这种理论。例如，还...
谢锐
|佛学论文|因明|五明|
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尽管我在1987年出版的《道教与中国文化》中一开头，就批评有的宗教研究把棋盘上的马行日相 飞田当做了古代战场上真的厮杀[1] ，但实际上我自己也不见得真的体会了实存于生活的宗教和信仰，于是那本书上写的...，信徒525 人）、回教（阿訇等5人，信徒7000人）甚至还有包括普济佛教、背粮道、圣贤道、九功道、老师道、理门、香门道等等在内的秘密宗教（信徒约2000 人），但是明确归属某种宗教信仰的人毕竟并不占...
葛兆光
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1刘勰的虚静说与佛家的禅学复旦大学中文系博士研究生 冯国栋摘要：本文通过对刘勰师承渊源和作品的考察，证明刘勰与佛教禅学有密切的关系。在结撰《文心雕龙》时，刘勰吸收了禅学的内容，将老庄本体论虚静说发展...僧众则不悉根底。僧叡《关中出禅经序》“此土先出修行、大小十二门、大小安般，虽有其事，既不根悉，又无受法，学者之戒，盖阙如也。”1正反映出当时禅学的一般情状。晋宋之际，禅学勃兴。一方面是由于中土禅经的...
冯国栋
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1、入道者：声闻众因轮回苦而觉醒，遂以希求自身寂乐之心而入四谛道。如《广大明觉自现续》云：
至若入道谓四谛 实为声闻所共入
复次，苦谛如病，集谛如病因，灭谛如人病愈之乐，而道谛则如...类智及类智忍，四谛各具四，总为十六。
5、行者：声闻众由住十二头陀行，务求自利之行。《碧玉散布九平原》云：
所行唯只求自利
6、果者：声闻得预流果、一来果及不还果等分位果，至究竟时，...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
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台，乃结庵其上，因有"石头和尚"之称。惠能门下南岳怀让等都十分推重他，曾对门徒说："彼石头真狮子吼，必能使汝眼清凉。"[1]由是门人归慕焉。时人有言："...马祖亦常开示众人："若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。"[5]但是，与南岳、马祖相比，石头希迁的禅学思想更注意从心与物、理与事的关系中去强...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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见性成佛，“佛法在日用处，行住坐卧处，吃饭吃茶处，语言相问处，所作所为处”。使“佛性”人性化、世俗化，把庄严的成佛境界的绝对超越性还原为“运水搬柴”的生活琐事[1]。这里将“人性化”与“世俗化”并列，...繁琐”[5]。显然，这是另一种意义上的形式主义。慧能所面对的正是这两种不同的“世俗化”倾向，其本质都是形式主义。 那么，所谓的慧能提倡修道生活即等同于“世俗平凡生活”是否符合慧能的原意呢?慧能的禅学...
张培锋
|佛学论文|因明|五明|
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