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  • 论法称的现量观

    论法称的现量观  李峰  法称菩萨在《正理滴论》开篇就说:  “众人所务,凡得成遂,必以正智,为其先导。……正智有二:一者现量,二者比量。”[1]  现量与比量是量理因明学中构成正智的两个基本要素,...了。”[4]  法称在《正理滴论》中写到:  “此中现量,谓离分别,复无错乱。”[5]  法称在陈那定义现量的基础上明确加了一条,不仅要“离分别”,而且还要“无错乱” (“无错乱”的要求,陈那在《集量...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国宗教雕塑

    云岗石窟位于今山西省大同市西郊16公里处的武周山南麓,依山势凿出,东西长约1公里,开凿于南北朝时期北朝的北魏时代。两道峡谷将石窟分为东、中、西三区,东区洞窟较少,只有第1至第4四窟;中区为第5至第13...组,即现在的第7、8双窟,第9、10双窟,第1、2双窟、第5、6双窟和第11、12、13窟。此外,这期间还修建了云岗石窟中最大但中途停工的第3窟的基础工程,第16、17窟中未完成的部分以及第20库以西...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 与学佛朋友谈神通

    生威力等,其威力的作用范围是一切世界一切有情界,而声闻神通仅以二千世界及有情界为范围,独觉神通仅以三千世界为范围,因此说:“诸佛菩萨威力,声闻、独觉尚不能及,何况所余一切天、人、异生、外道。”[1] ...  二、修习神通的原理与方法   1、修习神通的基本原理   在大小乘佛典之中,对于修习神通的基本原理,有诸多阐述。小乘经典如《杂阿含经》中,舍利弗对诸比丘说:比丘禅思得神通力自在如意,为种种...

    宋道发

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  • 傣族佛塔漫谈

    思想与智慧,是佛教信众通往涅槃境界的指路明灯。大约在公元前1世纪时,佛教高僧集聚在今天的斯里兰卡进行了一次上座部佛教经典的编辑与汇总,首次用巴利文将上座部的佛教经、律、论典籍辑录成册,从此,确立了巴利...建造较多。所谓金刚宝座式佛塔就是在一个塔座上共建5座塔,较高大的主塔居中,较主塔小的群塔围绕主塔而立,它是根据大乘佛教金刚界五部五佛的意思而建。泰式金刚宝座塔有一个显著的特征,金刚宝座塔的组合不受塔数的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谢锐在法显学术座谈会上描绘法显的信仰世界

    法显大师信仰的形成。   1、法显信仰形成的客观因素   首先是社会环境:佛教传入中国大约在西汉末年,到了法显生活的年代已经有四五百年了,佛教的传播已相当广泛。早在西晋,全国已有佛寺院180座,... 法显信仰的类型   就像佛教的融合特性一样,法显的佛教信仰也是一种融合形态的信仰。这种融合形态的佛教信仰是由多重信仰要素构成的。我们可以将其划分为以下几种类型:   1、因果与三世轮回观念 ...

    续瑞

    |五明研究|

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  • 兰州市佛协第五届常务理事会工作报告

    参观者提供了陶冶情操、净化身心的好场所。   (二)寺院的管理   1、剃度方面:根据《百丈清规·剃度规约》“丛林出家遵古禁例,唯依住持一人,僧众不得各受,违者师徒俱出院”的规定,我会要求所辖各寺院只...了僧人的佛学素质,使僧团出现了清净自律、威仪整齐、团结和合的良好道风。同时他们还通过各种渠道收藏各种佛学书籍近万册,为发展僧众教育奠定了必要的物质基础。   5、弘法利生方面:我会要求所属各寺院在...

    理因法师

    |五明研究|

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    工匠到新房做一系列用于第二天仪式的东西,其中“刀董哈”5个,“诗董约”9个,“梅卡西利”1个。  “刀董哈”为傣语,“刀”作告之,“董哈”是5个神灵的意思,连起来就是告诉5位天上的神灵,新房子建好了。...敏锐地发现了这一问题。郑晓云在1987年《中国社会科学》第2期发表了题为《社会变迁中的傣族文化——一个西双版纳傣族村寨的人类学研究》。1991年,郑又在《社会学研究》第1期发表了《当代西双版纳傣族社会...

    龚 锐

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    王龙溪与颜钧等人的三教是心性的名称之异、焦竑与李贽等人提出以心性统摄三教三个阶段,是此前三教融合的延续与发展。  关键词:晚明;狂禅;狂禅思潮;三教归一;心性  中图分类号:B248/5 文献...鼓倡狂禅的诸学者,自然极为不满。在四库馆臣的眼里,李贽与焦竑可谓是狂禅思潮中的典范,“竑师耿定向,而友李贽,于贽之习气沾染尤深,二人相率而为狂禅。”[1](提要)李贽与焦竑“动辄牵缀佛书”的做法,也是...

    赵 伟

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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    毗沙門天王像。在今存的敦煌文獻中保有許多唐、五代時期毗沙門天王像的白描。如:P。4514(1)、(3);P。4518(5);P。5018等。此外,英國倫敦不列顛博物館、印度德里中亞博物館、法國吉美博物...中國佛學源流略講》,台北,里仁書局,1985年1月,頁15。 ...

    鄭阿財

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  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    扩充或调节,伸缩自如而永不枯竭。这二十门是:(1)不二门(亦称中道门、真空门或真如门),(2)二谛门(或称般若门),(3)实相门(又称妙有门),(4)缘起门(于华严宗则特称性起门),(5)涅槃门(或称...一、前 言  《法句经》著名的“七佛通戒偈”有云:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”[1]。此偈前二句表明去恶为善的世间道德,多半属于世俗谛层次的有漏善伦理,可称世俗伦理(secular ...

    傅伟勋

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