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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    ,上下分布1—4层不等。分为南北两区,其中南区的492个洞窟乃礼佛活动的场所,拥有彩塑2000多身,壁画45000多平方米,木构窟檐5座;北区的243个洞窟(另有5个洞窟已编号),乃僧侣修行、居住、...文化扎根很深的敦煌,这种西域佛教艺术,自开始就具有浓厚的本土魏晋艺术的特点。至北朝后期随着中原艺术影响的西来,出现了中国式的佛教艺术。  (一)石窟建筑形制  共有三种:1、禅窟 供僧人禅行的洞窟...

    樊锦诗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    唯识正理,达到转染成净。   一、唯识宗旨与心灵环保   “三界唯心、万法唯识”1是唯识学派的基本宗旨。唯识学家认为世间一切现象的存在皆是我人心识所显现的影像,故曰&...净”5,因此现代精神医学研究得出绝大多数的精神、心理疾患,皆是精神心理的主观因素所导致的。心理学分析,心理作用可引起生理变化,能将一个人心理作用的阴信息直观的转移到生理变化的阳信息,如...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    、用色等情况。[13]  (一)衣类  1、袈裟,藏语“仍热”,根据其割截条数、穿着场合和用处可以分唐奎、喇奎和朗袈,即僧人“三衣”。唐奎即僧裙,又可称五衣,为平常所著,一长一短,共5条;喇奎为诵经...1、2、3、5)取决于戴这种帽子的人所研究过经文集之数目,或者它可以证实对于十明学研究的深化程度。[16]各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可戴这种帽子,有些寺院的活佛也戴此帽。鸡冠帽是藏区独有的僧帽...

    李玉琴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    调节,伸缩自如而永不枯竭。这二十门是:(1)不二门(亦称中道门、真空门或真如门),(2)二谛门(或称般若门),(3)实相门(又称妙有门),(4)缘起门(于华严宗则特称性起门),(5)涅盘门(或称解脱门)...--------------------------------  页233  一、 前 言  《法句经》著名的「七佛通戒偈」有云:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」[1]...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • The range of Nishidas early religious thought

    Takeuchi, "Hegel and Buddhism," Il Pensiero VII, no. 1-2 (1962), 5-46; Abe Masao, "Buddhism and ... Christianity and Buddhism," IV, no. 1-2 (1964), 5-52 and 26-57; "Christianity and Buddhism: ...

    David Dilworth

    |english|buddha|buddhism|

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    天神地祉山川社稷人鬼的  崇拜,或与儒家思想体系有一定的因缘关系,所以本文若无特  别交代,「儒教」一词也一并包括中国古老以来的祖先、天然  万物、阴阳五行等的信仰范围。  ────────  注1:...场所。这种现象于释迦牟尼  之时已有,这种石窟起于印度,经中亚、中国,如云冈石窟与  龙门石窟就是有名的案例。  刘致平的《中国建筑类型与结构》 中,分佛教建筑的空间  配置为两类,(1)石窟室、(2...

    黄兰翔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 福州佛寺分布

    怀 安 4 长 乐 64 连 江 5 6 福 清 174 1 古 田 104 1 ...、福清1所、长乐27所、平潭4所、闽清8所、连江7所、罗源5所。  民国时期,福州没有新增寺院。  中华人民共和国成立后至1956年止,福州市区(含郊区)有寺院102所。1994年,福州有寺院314所...

    不详

    |五明研究|

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  • 浙江寺观藏书考

    部、《法华经注解》5种、《楞严经》2部、《楞严经注解》5种、《摩诃止观》1部、《地藏王经》10部、《辅洪记》1部、《涅槃经》1部。   东岳观,位于平阳县昆阳镇南汇头,始建于宋治平丙午年(1066)...浙江的文化底蕴,同时对浙江藏书事业的发展壮大起着特有的作用。   一、浙江寺观藏书历史发展概况   1、三国两晋南北朝时期   佛教在东汉末年传入浙江。据《光绪仙居志》卷二十三“寺观·大兴寺”条...

    刘杭

    |五明研究|

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  • 因明七论入门除意暗论

    认识,为无分别错乱识之性相。此又分为二种:   1.谓如见两个月亮之根识,为错乱根识。   2、谓如显见梦境之认识,为无分别错乱意识之性相。   二、无分别不错乱认识,如前已述之一切现量。   造成认识错乱之原因有四种:   1.于处所,如因乘船,见树木行走之认识。   2.于依处,如同眼眩翳错乱之原因,见螺贝为黄色之认识。   3.于境处,如因火箸急遽旋转之原因,见为轮转之认识。   4.于等无间...

    杨化群译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 教育制度:一个佛学教育愿景的勾勒与实现

    教育的关联   (二)何以需要环绕佛学教育这个主题来认真思考   (三)以四个环节来初步思考佛学教育   1﹒学习者   2﹒教师   3﹒教学机构   4﹒教学内容   三、佛学仅处于边陲位置的佛学教育   四、由边陲化跨向重点领域   五、设定佛学为重点领域的佛学教育   (一)高瞻远瞩的教育理念   (二)学门的主体内涵:课程架构和课程名目   1﹒课程架构   2﹒课程架构的四个面向及其...

    蔡耀明教授

    |佛学论文|因明|五明|

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