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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别?[12]　　这不仅涉及审美的客观性，更强调了审美的主观性，即客观的美是呆板的、...参见李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第二卷下，中国社会科学出版社，北京，1987，pp508—509。　　[12]《五灯会元》卷十七，中华书局，北京，1994，p1135。　　[13][15]　《广...

    张弘(普慧)

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    站立谈辩的形象，维摩手持的麈尾由高扬上举改为拂试胸前，较为特别。（12）由于绘画与石刻的差异，能较好的运用色彩，画中的维摩皆穿白衣，符合佛经中维摩为白衣居士的形象。　　到了唐代维摩诘的形象便发生了根本的...敦煌学入门》，1994年7月，甘肃人民出版社。　　（12）：金维诺：《敦煌壁画维摩变的发展》，《文物》1959年2期，第七页。　　（13）：宁强：《敦煌佛教艺术》，高雄复文图书出版社。1992，8。　　...

    谭淑琴

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  • 唯识学存在论及若干难题评析

    此疏所缘缘，若因、若果，有无不定。因中变他依处，可受用故，不变他根及种，不可受用故，及死后无故。”[12] 　　其中涉及到根身的内容，下文再讨论，此处先讨论“自土&rdquo...用，便变为彼。”(《大正藏》第31册第11页上) 　　[10]《大正藏》第31册第40页下。 　　[11]《大正藏》第43册第501页中。 　　[12]《大正藏》第43册第501页中...

    林国良

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    。一博、一精，一开阔、一专约，以显近代中国佛学之路向。[12]　　确乎如此。先就欧阳竟无来说，其佛学思想的整体格局虽前后发生过重大的转换，但始终是以简别体用或强调本体与现象具有不同存在属性为核心理念，...选集》第157—190页。　　[12] 见张曼涛为《现代佛教学术丛刊》之《唯识问题研究》所作的“编辑旨趣”。　　[13] 参见程恭让《欧阳竟无佛学思想研究》。　　[14] 太虚：《大乘位与大乘各宗》，...

    不详

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  • 禅与日本近代作家

    骨瘦如鹤；厌倦人生之烦扰，双目蒙眬；明坏空[(12)]之理，不利欲熏心；悟涅盘之真，不贪恋人世。”看来作者已将“世俗”、“人生”、“坏空”等视为参透之物，唯有涅盘才是真正的解脱之门。此后，他又以长老...12)“坏空”是佛语，指四劫中的坏劫和空劫。坏劫为世界破坏之时，空劫为世界虚空之时。　　(13)《高野圣僧KK泉镜花小说选择本序》第10页，人民文学出版社，1990年版。　　(14)这里指《妙法莲花经?...

    孟昭毅，李立新

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  • 《二十四诗品》的禅学思想探微

    纲纪.中国美学史(先秦两汉编)[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：40.　　[2]孙联奎，杨廷芳.司空图《诗品》解说二种[Z].济南：齐鲁书社，1980：12.　　[3][10][11][12]...尽，一味痛快，也复不成为沈著。所以要在言语道断之际，而成为佳语，才是真沈著。”[12]皋兰氏与郭氏两人均注意到了这一品中的禅学成份，用禅语作了注解。何谓沈著？司空图似乎无一字言沈著，但又无一字不言沈著...

    刘国贞

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  • 禅悟对中国诗歌发展的影响

    形式。它是一种跨越推理程序的不连续的思维，是非线性的、三维的[（12）]。　　诗歌与禅悟一样，在很大程度上是灵感思维的产物，这就为表达带来了难题。　　在日常生活中，语言的表达往往是逻辑的、线性的，而...关于思维科学》第335页，第325页，上海人民出版社1986年　　（8）钱学森主编《关于思维科学》第16页　　（9）（12）刘奎林《灵感发生论新探》见《关于思维科学》第348—349页，第361—...

    王利军

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  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    101?12)。婆罗多赶到林中请罗摩回国执政，未及开口，罗摩就迫不及待地谆谆教导婆罗多如何当一个贤明国王，其中就询问到婆罗多：：“你可是没用利来害法（达磨），或者用法来害利，或者是用追求享受，用爱（欲）...起来”(1?116?6)，忘记了仙人的诅咒和自己的誓愿，强迫妻子和自己交欢。“以最高正法为魂的般度，终于落入了死神正法的控制之下！”(1?116?12)如果说自然美与罗摩和罗波那的不同交感主要取决于审美...

    卢铁澎

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  • 佛教教育对人类伦理普世的意义

    但是五戒无论是在家还是出家的共同戒规，凡是佛教信徒皆要受持和遵守此五戒十善[12]。如果我们将佛教五戒与儒家五常相比较，二者有很大的相同之处。儒家的伦理道德思想，就是修身养性、治家、齐国、平天下，是我们...　　[12] 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 　　[13] 见《长阿含经》第11卷，《大正藏》第1卷，...

    向学法师

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  • 释“变”与“变文”

    遂脱屣于万乘，抱玄德而游化。演道教之发朦，表神变以源之。”［12］句中“演”与“表”互文见义，演也即是表，也即表现、敷演、演示的意思。齐生思审荣辱，宣演教义，表现“神变”，游化六道，示导众生：安世高以太子...题名曰“变文”便是自然之事了。　　收稿日期：2003—12—10　　注释：　　①五种观点的代表人物分别是：胡适、郑振铎、向达；傅芸子、孙楷第、游国恩；周一良、关德栋；周绍良、白化文、胡士莹、姜伯勤、荣新...

    俞晓红

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