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  • 藏汉因明之比较

    班钦说：“佛说：若观察外，则认许极微；若观察名言之实，则认许唯识；若取胜义实性，则离戏论而取。”[9] 这说明在涉及外境时，是承认外境(极微)实在的。 　　认识必须与外境相符，这在因明中是一致的，但...因明学》第56页，拉萨：西藏人民出版社1990年。 　　[6] 吕澄《集量论释略抄》，刊于《内学》第四辑，1928年。 　　[7] 陈那《现所缘缘论》。 　　[8] 法称《正理滴论》。 　　[9] 《量...

    姚南强

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  • 略论逻辑教学改革对因明发展的启示

    。在知识论上，佛家的现量论中有感性直观，又有理性直观，既有外感觉，又有内感觉，禅宗的“顿悟”说，这些都需要做仔细研究，使其成为更容易被人接受的科学——因明知识论[9]。 　　第二，因明教学的目的是：...]剧宗林：《因明精神与现代社会发展》，首届国际因明学术讨论会论文集，玄奘研究研究网，http://www.xuanzang.net.cn/detail.asp?id=204 　　[9][10]姚南强：...

    万果 李巧艺 廖怀高

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  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    紧接于“有”字之后，因此这时它被理解作为是对“有”加强指示，即译成汉语中的“必有”一词。　　不单藏文如是，即便我们对勘梵文本也有相同的情况。我们在梵文本讲述上面藏文本译文的第二、三、四句时[9]，都...　　[9] 《法源》，第339-341頁；《南亞研究》，第41-42頁。　　（复旦大学05级硕士研究生　罗劲松） ...

    罗劲松

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  • 陈那论师思想的变化

    因明正理门论》等作品，到后来就给整合成了自己更满意的《集量论》[8]。　　陈那论师在《集量论》里边所建立的新因明的体系是这样的：　　现量　　因明[9] 为自比量　　比量　　为他比量　　...　　[9]或称“量论”。　　[10]法称论师，梵名dharmak?rti，约620—680，陈那之后的又一因明大师，提出三类因是其对佛教的最大贡献，他的重要著作有《释量论》、《量决择论》、《正理滴点论...

    刚晓

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    分明，非独头意识悬相描摹也。‘亲朋无一字，老病有孤舟。’自然是登岳阳楼诗。尝试设身作杜陵，凭轩远望观，则心目中二语居然出现，此亦情中景也。孟浩然以‘舟楫’、‘垂钓’钩锁合题，却自全无干涉。”[9]所谓“...，第536、537、539、537页。 　　[6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...

    李晓明

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  • 塚本善隆与中日友好

    访华团，访问了中国。 　　但是，由于日本国内军国主义的闹剧愈演愈烈，时局日益恶化，研究会到了大约1944年的时候就被迫停止了活动[9]。但是就是在这样恶化的时局之下，先生还是毅然出版了《日中佛教交涉史研究...[8] 见“日中友好佛教协会前史——日华佛教研究会的一些往事”，收于《日中佛教》第九期。当时参与成立“日华佛教研究会”的还有大西良庆等人。 　　[9] 到了1955年以后，改名为“日中佛教研究会”，又...

    杨笑天

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  • 从敦煌文献看道信禅法

    南宗初行于岭南一带。南宗主张顿悟，北宗主张渐修，各执一词，9后由慧能弟子神会相继于开元十八年（730）之洛阳、开元二十年之滑台（也称白马，在今河南省滑县东）定南北宗是非大会上，批评北宗禅“师承是傍，... 9、冉云华《敦煌遗书与中国禅宗历史研究》，载《中国唐代学会会刊》（台北）第4期，1993年，第54～61页；Yanagida Seizan, The Li-tai fa-bao chi and ...

    杨富学　王书庆

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  • 《菩提道次第广论》探源

    结构：　　《瑜伽师地论》—《现观庄严论》—《菩提道炬论》—《正教次第论》—《广论》　　《广论》的结构层次：是由下士道（7）而中士道，（8）再上升到上士道，（9）这种次第如论中第５５９页说：“能往一切种智...心追求后世之乐者所修归依十善等法。　　（8）中士道：发心求出离三界者所修戒定慧三学等解脱。　　（9）下士道：发心求无上菩提者所修六度等法。　　（10）宗喀吧著，大勇法师，法尊法师译，1995年福建莆田...

    如吉法师

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  • 《菩提道次第言广论》探源

    结构：　　《瑜伽师地论》—《现观庄严论》—《菩提道炬论》—《正教次第论》—《广论》　　《广论》的结构层次：是由下士道(7)而中士道，(8)再上升到上士道，(9)这种次第如论中第559页说：“能往一切种智...心追求后世之乐者所修归依十善等法。　　(8)中士道：发心求出离三界者所修戒定慧三学等解脱。　　(9)下士道：发心求无上菩提者所修六度等法。　　(10)宗喀吧著，大勇法师，法尊法师译，1995年福建莆田...

    如吉法师

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  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    是一种机械的划分与僵硬的判别。《杂阿含经》中说：“己自护时，即是护他；他自护时，亦是护己。心自亲近修习，随护作证，是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。”[9]...　[9]大正藏No.2-173b　　[10]大正藏No.27-263a　　[11]大正藏No.2-826c ...

    释来圣

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