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  • 坐禅的功能

    坚固。  (4)思考力的增进。  (5)形成更圆满的人格。  (6)迅速地使得头脑冷静。  (7)情绪的安定。  (8)提高行动的兴趣和效率。  (9)使肉体上的种种疾病消失。  (10)达到开悟的...胃酸过多及胃酸过少症  (3)鼓肠疾  (4)结核病  (5)失眠症  (6)消化不良  (7)慢性胃下垂  (8)胃、肠的Atonie  (9)慢性便秘  (10)下痢  (11)胆结石  (12)...

    圣严法师

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  • 受戒、舍戒及其他

    ,能够忍耐,有持戒的能力,所以减去八年,十二岁就可以受具足戒了。  (6)遣信;在佛教史上,只有达磨陈那一人。因为她长得美丽,很多男人,听说她要出家受戒,都想从半路上把她破了,为了防止意外,佛陀特许她...征求意见,共有四番作法,都要合乎圣教,不得有颠倒错脱、说不明了等过失。  (6)资缘具足:受戒人若无衣钵,或借他人衣钵,都不能受具足戒。  以上从人、法、事、处四个方面,说明受戒作法必备的因缘,这些...

    不详

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  • 虚老语录整理随记

    文字中引证。但向十二时中、四威仪内,时时提撕,时时举觉:‘狗子还有佛性也无?’云:‘无。’不离日用。试如此做工夫,看月十日便自见得也。”[6]宗杲的这一作略,在禅门中弘传了数百年,给丛林造成的影响显然非...《大慧普觉禅师语录》卷26,《大正藏》卷47頁921下。  [6]同上。  [7]参见《高僧传·慧远传》,《大正藏》卷50頁360中。 ...

    蔡日新

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  • 永明延寿的忏法思想刍议

    法华经》不缀,故净慈寺立有雨华台(一名法华台,在万峰房西),尝感四天花雨缤纷,[6]晚年(开宝七年)入天台山度戒约万余人,常与七众受菩萨戒,夜施鬼神食,朝放诸生类不可称算,六时散华,行道余力,念《法华经》...17净慈寺志卷四P320   [6](见《景德传灯录》卷25《德韶传》)。   [7]同[1]   [8]《佛光大藏经》禅藏、史传部。(《永明道迹》P49 ...

    释隆德

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  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    rdquo;[6]空寂之心,以灵知为性,灵灵不昧,了了常知。知是宗密真心论的本质特征,沿袭了荷泽神会“知之一字,众妙之门”的精神。   基本方法论之一,是华严禅的方法,简言之...  [3] 《禅源诸诠集都序》。   [4] 同上。   [5] 同上。   [6] 《圆觉经大疏钞》卷1之上,《续藏经》第1辑第14套第3册。   [7] 《万善同归集》卷下,《大正藏》第...

    董群

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  • 大乘佛教的缘起论

    为了众生,不惜多生在生死中流转。”[6]   二、大乘佛教的缘起论证明   人们对大乘佛教进行了多角度的研究,大多探讨它兴起的政治、经济、文化原因,也有从佛教徒的心理因素着眼,认为大乘...3]《宗喀巴大师集》第一册,民族出版社,2001年,216页。   [4]《藏要》,第三册,236页。   [5]《大方广佛华严经》,大正10/268.   [6]《以佛法研究佛法》,印顺著,...

    孟领

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  • 炳灵寺,敦煌之前100年

    到“晋泰始年”,即公元265年, 距今己有1700多年历史。在炳灵寺众多的洞窟中,历史最为久远的,最重要和最有价值的是坐西面东的169号窟。1962年在窟中的第6龛发现有西秦“建弘元年(公元420年)...藏传佛教艺术风格,以佛造像之三十二相为表现特征。16号窟的泥塑睡佛像建成于公元512——515年的北魏延昌时期,身长8.6米,是我国唯一的一尊北魏时期的大型涅像。   菩萨类:一般呈站立式,头戴宝冠,着...

    康·格桑益希

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  • 密教“四归依”渊源初探

    ldquo;三自归”,然后再给他忏悔。该经卷一说:   持真言行者,如是摄受已。命彼三自归,令说悔先罪。[6]   在该经的卷三又说:   依法召弟子,向坛而作净。授彼三自归,住胜...,第204页。   [5]参见《菩提道次第广论》,宗喀巴大师著,法尊法师译;蓝吉富主编《大藏经补编》卷10,华宇出版社,佛历二五二八年十月初版,第630—631页。   [6]全称《大...

    达照法师

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  • 《金刚经》的初期大乘之特色

    以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。”[6]   至此,按说已经正面解决了这个问题。但是,在大乘&ldquo...《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译,《大正藏》卷8,748页下。   [5]:参见吕瀓《印度佛学源流略讲》87页,上海人民出版社,1979年10月第一版。   [6]:《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译,...

    达照法师

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  • 缘起性空与唯识无境

    ;唯识无境”的要义。唐玄奘糅集印度唯识十大论师所释《三十颂》而译为《成唯识论》,此论从五个方面广显唯识,第一就是破我法二执,成立一切法皆由识变[6]的唯识无境义。如论中说:   外境随情...识是实有的。   [6]识变:变就是显现的意思,而非转变之义,说明能所都是种子的显现。   [7]见《成唯识论》卷一,护法等造。唐玄奘译,《大正藏》卷三十一,第1页中。   [8]参见吕瀓...

    达照法师

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