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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    我说即　　是空；亦为是假名，亦是中道义」的天台式解法（注14）所说。龙树　　四句的本义大抵如上所解，龙树亦即根据这一理解而扬弃了析破缘成　　以证空的论理模式，我们通常名此为「体法空」，这也是对般若慧解...　注14 此偈已见注1。若就梵文原意，此偈乃指因缘生法，本质上即　　是空，即空亦是假名，如此即是中道。亦即主词为空而非因缘　　生法。龙树的无生之生乃指法的生相不可得，而当体即空，体　　空之法又复宛然...

    谢大宁

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    ) 如释智首（ 567 ～ 635 ）的《四分律疏》　　， (14) 释法励 ( 569 ～ 635 ) 的《四分律疏》、 (15)　　释怀素（ 624 ～ 697 ）的《四分律开宗记》 (16) ...，如今　　中国藏经中仅余有关《四分律》的注释。　　(14) 在卍字续藏经第六十六册，今仅存第九卷。　　(15) 在卍字续藏经第六十五册。　　(16) 在卍字续臧经第六十六册。　　(17) 见智首书页 ...

    曹仕邦

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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    14)以离合明　　其关系，离是指修性各具三法，合是指修二性一，此是就十种三法来　　论之。　　在「修性不二门」中，即是以「色心不二门」及「内外不二门」　　之一念心性理具三千为基础，而论虽一念理具三千，但...　　────　　(注12)《大正藏》卷33，页918下。　　(注13)参《大正藏》卷33，页918下。　　(注14)参《大正藏》卷33，页918下。　　269页　　始终理一。若尔，因德已具，何不住因？...

    陈英善

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  • 道安避难行状考

    鲜卑段务尘等十余万骑讨勒，大败勒于飞龙山，死者万余。」[14][14]　常山是道安的家乡，在今河北正定一带，中山为今河北定县，博陵为今河北安平，高阳为今河北高阳。王浚当时是幽洲（今北京）刺史，既然是...365年　　54岁　　分张徒众　　河南新野　　14　365年　　54岁　　南下抵襄阳　　湖北襄樊　　1998年4月修订成稿　　页174　　Tao-an’s Life as a Refugee: A ...

    方广锠

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  • 有关“三类境”的几个问题

    何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色最初生时全分而生，最后灭时不至极微位、中间尽灭，犹如水滴。”[14]色法是一体被给予的，并非实由极微聚合而成，故曰无生，灭时亦非分解为一一极微，故曰无灭，此即，在色法...论述记》第二本，《大正藏》第43册，第272页下。　　[13] 参傅新毅：《玄奘评传》（南京：南京大学出版社，2006年），第225页。　　[14] 《瑜伽师地论》卷五四，《大正藏》第30册，第598页...

    傅新毅

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  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    聚散起止或有无，念念相续循往复。　　种种取舍皆轮回[14]，未出轮回辨圆觉，　　彼圆觉性同流转，若免轮回无是处[15]。　　注释：　　[14]一切世界依妄念……种种取舍皆轮回─本经(金刚藏章)：「(...

    何金洲

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  • 蔡耀明：佛教研究方法学绪论

    Style: The Essential Guide for Writers, Editors, and Publishers, 14th edition, Chicago: The University ...研究：宗教现象学〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页6-14； 〈宗教——心灵的体验:宗教心理学〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页16-27；〈宗教地球村的梦想：宗教对话〉，《...

    蔡耀明

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    11]《法华文句记》卷1，《大正藏》册34，页171下。　　[12]《法华玄义释签》卷1，《大正藏》册33，页816下。　　[13]《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》册46，页292上。　　[14]《...46，页938下。　　[75]《释义》第14条，《卍续藏经》册101，页975上。　　[76]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页938下。　　[77]《释义》第15条，《卍续藏经》册101，页975下...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    厌足王；渐次经人间城邑、旷野，岩　　谷至妙光大城，参大光王；渐次至安住城，参不动优婆夷。[14]　　「渐渐游行」至都萨罗城，处处遍行外道，参城东善德山之一外道师；渐次至广大国，参长者　　；渐次至楼阁...有限公司发行。B.Jowett, M. A.英译。 　　[12] 同注8，页334上～343，上。 　　[13] 同注8，页345上～349，下。 　　[14] 同注8，页351中～358，下。 　　[...

    李志夫

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    广，扣无穷之圣应，机成致感，逮得己利，故用观心释也。[[[14]]] 因缘释与约教释是体用表里的关系，凡是佛陀说法皆为度脱众生，然而众生根机不同，即便在同一法会之中 也有利钝的差别，如来应机说法，...63262;開展》，頁44。 [[13]] 安藤俊雄，，收於橫超慧日編《法華思想》(京都︰平樂寺書店，1986，初版4刷)，頁498。 [[14]] 智顗，《...

    不详

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