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《法华》者，《大品经》 中舍利弗问：「若都不退，空复不异，何故得有三乘 差别，不唯一乘？」须菩提答：「无二无三。若闻不 怖，能得菩提。」（14）此与《法华》无二无三，其 言何别，而言非是破三归...》卷9，页3 下。 (13)《大正藏》卷44，页465下。 (14)参见《摩诃般若波罗蜜经》〈大如品〉第54，《大正藏 》卷8，页337下。 (15)《大正藏》卷44，页466上。 (16...
廖明活
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︰ 14 1. 若缘入息、出息境时， 便知︰「我今能学念长入息、念长 出息」。 2. 若缘中间入息、中间出息境时， 便知︰「我今能学念短入 息、念短出息」。 3. 若缘身中微细孔穴入息、出息...》中册，页 403。 13 《大正藏》册 2， 页 207 上。《会编》中册，页 417。 14 《大正藏》册 30，页 432 上。《会编》中册，页 409。 。 页130 7. 于喜、于...
林崇安
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注14：张融，南齐人，畅之子，字思光，福海至交州，作海赋 。累官太子中庶子，司徒左长史，太组奇爱之，尝曰， 此人不可无一，不可有二，着有文集名玉海。 68页 治世200年间，道佛的冲突相继...高僧，自号八不道人……。 注17：酒井忠夫，〈中国˙台湾史????台湾?道教〉，收 录于《台湾?宗教˙中国文化》，东京：风响社，页15 ～16。明洪武14～15（1381～1382）年，制订了僧...
黄兰翔
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所称，天下之所归往，故称天王。」[13] 但《白虎通．号》明言：「德合天地者称『帝』，仁义合者称『王』，别优劣也。」[14] 王的身分是从道德（仁）与顺从既存的秩序（义）的行为所界定，当然劣于具有普世...。 [12] 参见陈立，《白虎通疏证》所引各家注「王者，往也。天下所归往」，45。 [13] 同注9。 [14] 《白虎通疏证》，43。 [15] 《白虎通．号》，同上注。 [16] 正如...
周伯戡
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机悟不同，致令诸计岳立，故有轻重异势，持犯分涂。此宗文义俱圆，约事无缺者，当部自足，何假外求？若四分判文有限，则事不可通行，还用他部之文，以成他部之事。当部缺文，取外引用。”[14]对于律...，《大正藏》第54册，第205页。
[14] 道宣《四分律删繁补阙行事钞·序》，《大正藏》第40册，第2页。
[15] 道宣《四分律删繁补阙行事钞·序》，《大正...
温金玉
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中国宗教雕塑概述（上） 李玉珉 故宫文物月刊 第14卷第12期（1997.03） 页4-35 1997 国立故宫博物院出版组 台北市 页5 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12...戴花蔓冠的菩萨像。部分佛像已穿上了褒衣博带的汉式袈裟，菩 萨身穿半肩帔帛，天衣于腹前交叉，阶梯式的衣褶取代了一期阳刻、阴刻并用的手法， 身躯的表现趋于概念化。而此次展出的云冈佛头 页14 中国...
李玉珉
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即无缚也，以无住为本。善知识！外离一切相是无 相，但能离相，性体清净是，是以无相为体。（14） 此说明了「无念」「无住」「无相」之道理，显示禅宗 以无念为宗，无相为体，无住为本。无相即是离相，无...尘埃。（16） 又何： ──────────── (14)大正48?338下。 (15)大正48?339上。 (16)大正48?338上。 285 页 心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净...
陈英善
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14][14] 《妙法华》只说诸佛能了知「诸法实相」与「十如是」，未明言「十如是」亦是诸佛对「诸法实相」的阐述。其次，在举出「五何法」后，又 页141 复举「何等、云何、何似、何相、何体」一次，并...实相。」（《大正藏》册26，页4下） [13][13] 见《大正藏》册26，页4下。 [14][14] 《法华经论》的释文中亦明言有此五种法，见《大正藏》册26，页6上～中。 [15][15] ...
黄国清
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近年屡经 学者考证，知其间脉络仍相贯通。举要言之，则南方七论中 较古之分别论等，组织形式即与舍利弗毘昙大同，解释法相 章门亦合(注14)。更以舍利弗毘昙与六分毘昙相较，又有一 分相似，因...注 14)参照同书第二篇第二章一至三节。 (注 15)如舍利弗毗昙解眼入，第一论门同法蕴论及分别论 ，第二论门同分别论。又解法入，一论门同分别论 ，第二论门同法蕴论。皆见舍利弗毗昙之为二论所 ...
吕澂
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当始于廿九岁青年时期（注14）。苏辙＜书白乐天集后二首＞云：「乐天少年知读佛书，习禅定。」（注15）白居易＜病中诗十五首序＞亦自云：「早栖心释梵」（注16），可见诸说中以罗先生贞元十六年之论最为可信。...正一上人＞诗征之，白居易十七八岁时应已入佛门。 注14：罗氏＜白居易与佛道关系重探＞一文所考，其诗歌系年与朱金城《白居易集笺校》相吻合。孙昌武＜白居易的佛教信仰与生活态度＞一文亦持「青年时期」之说，...
萧丽华
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