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自愿舍弃一切，自力苦行的自我要求。 以只园对孝道的重视，再因守寡回本家， 节孝，之名自然冠在其上，方志经常以常节妇”称之，即是如此!虽然l 8岁守寡后，有修道之志，但为尽孝道，没有立刻出家，只是出外...公社、胡庵大队，而胡庵大队，即是以境内的胡庵命名的。又， 胡庵大队有胡庵自然村，1982年有34人，胡庵自然村距新篁镇约2，8公里，村西约1．8公里处是净湘寺”。由此看来，现今的胡庵村，应该就是以只园...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
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为佛教代表，另吕徵为特别邀请代表，自便於改革工作之推行，不久擬组全国性之佛教改革团体，届时得函盼电告，交通方面当设法予以便利，即祝旅安[8]。 ...法师四项建设是教育建设、文化建设、经济建设、制度建设。《道安法师遗集》（五）第23页。 [6]《道安法师遣集》第五册，第393页。 [7]《道安法师遗集》，第五册，第215页。 [8]《道安法师...
文平志 徐孙铭
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300余万字，147篇论著，61首诗词，还有数十篇探讨佛法的书信等。大师的佛学成果，被汇集成《巨赞法师全集》大8卷本，4519千字，已经正式出版，使我们得以奉读遗教。[1]
对于大师一生事迹的评价...lsquo;开人天眼目’。禅宗变成了空架子，整个佛教走上厄运。”[7]
1950年，巨赞大师发表了《先立乎其大者——佛教的人生观之二章》[8]他对...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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可以说完全为的是人生问题。”[8]因此要求佛教徒走人——菩萨——佛的修行路线，即由凡夫修人间正行（五戒十善），进而发心学修菩萨行愿，由菩萨...回顾与前瞻》，《狮子吼月刊》1940年第1卷第1期。
[7]同上。
[8]巨赞《佛学与人生》，《觉有情》1942年第10卷第4、5期。
[9]巨赞《一年来工作的自白》，《现代佛学》...
陈卫华 孙倩 邓子美
佛学论文|因明|五明
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社会的心？） 三、事业如何永固——慈悲喜舍、勇猛精进、八种功德 1、慈善为根本 2、悲愍为愿行 3、随喜为赞叹 4、舍己为众生 5、勇敢担责任 6、猛突创新迹 7、精勤敬业心 8、进取永长存...员工不敢懈怠，你的下一代也会受到潜移默化的正面影响，“富过三代”就有希望。 8、进，进取永长存，永远要有一颗进取心。不论哪一种事业，都如逆水行舟，不进则退。时代在前进，科技在进步，别人在奋力竟争，你...
海空上师
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镌刻的蒙文，译为“光绪三十二年(1906年)白勿力吉巴图捐刻”。 （8）措钦大殿右侧沟西沿上镌刻的弥勒菩萨造像，左侧镌刻有蒙文13行，译为：“祝愿太平，石匠昂丹造，大清国光绪二十四年(1898年)...10％；北向(346。一15。)为13尊，占总数的6．8％；北向偏西(316 o-345 o)为8尊，占总数的4．2％；北向偏东(16 o-45。)为7尊，占总数的3．7％；未发现西向。从造像选址镌刻...
不详
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欧阳认为，对佛法研究来说，“因寂静圆明之境，非世间众生所知，必无漏人乃见得到。此境既非世智所知，即不可以世智相求，于是研究上有两种困难：一、苦无出世现量。二、苦世智不足范围。”[8]就第一点而说，...理想。 欧阳的近代学术眼光还体现在他所开的“现科学之科目”上。其中包括：（1）唯识学；（2）法相学；（3）因明学；（4）印度哲学；（5）印度历史学；（6）佛法律学；（7）佛法心学；（8）佛法美术学；...
李广良
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rdquo;[8]并说“此余由‘新律家’而变为‘旧律家’之因缘，亦即余发愿弘南山之因缘也。”[9]台湾研究弘一法师的权威学者...律的论著也陆续译出，其中比较重要的有《毗尼母论》8卷、《摩得勒伽论》10卷、《善见论》18卷、《萨婆多论》9卷、《明了论》1卷。这就是中国律学的“四律五论”。
自广律译出...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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正确而恰当的中道，不是折中，不是模棱两可，更不是两极端的调和，而是出离种种执见，息灭一切戏论的。从这一原则去观察，《般若经》的但名无实，自性皆空，只是缘起中道说的充分阐明。”8这一原则，应用于行为，... 5.印顺导师，《佛法概论》（台北：正闻，民81年），页 174 。 6.同注 1 。 7.同注 1 ，页 8 ～ 9 。 8.印顺导师，《空之探究》（台北：正闻，民81年），页 256 ～ ...
释传道
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，而致像设”，“珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨”地竞修供养。这里的“三长”，又名三长斋，是指每年的1月、5月、9月长斋。“月六斋”是指每月的8、14、15、20、29、30这6天持斋。“随其所...表明了公元7、8世纪中西印度就有了文殊信仰的流布和佛教的密教化。密教是印度佛教和婆罗门教及印度教相结合的产物，它是以咒术、祭祀为主要实修方式的一种大乘佛教。到了8世纪时，它就成了印度佛教的主流。此时...
文奎
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