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  • 传印法师:慧远大师的理念及其现代意义

    生活的清规是针对桓玄的僧尼淘汰政策,认为教团有自我肃正的必要,是期待自己教团或佛教教团全体自肃而制定的。[8]当时佛教内部正囊现一股世俗化浊流,表现为竞其奢淫、与民争利、结交权贵、迎合俗习。时人讥为:&...汉地教团的建立及早期形态》,《法音》1996年第8期,中国佛教协会。   [5]《高僧传》卷5,《大正藏》卷50,353b。   [6]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》(上册),133页,中华书局,...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明|传印法师

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  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    传播做出了巨大贡献。今天的基督徒们很高兴地把医生当作执行上帝意旨而去救助那些被可治愈疾病困扰着的人。   5. 最终的态度是什么?   按着定命,人人都有一死,死后且有审判。[8]   安乐死是...》 冯沪祥 著,北京大学出版社 2002年版 第79页   [3] 《中西生死哲学》 冯沪祥 著,北京大学出版社 2002年版 第91页   [4] 《提摩太后书》4:6-8   [5]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343280520.html
  • 班禅活佛的传承体系

    1430年, 克珠杰任甘丹寺第三任法台, 总掌格鲁派事务8 年 , 为宗喀巴灵塔修造了金顶, 编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。 克珠杰 54 岁时圆寂于甘丹寺 , 寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅...供奉。   三世班禅洛桑顿珠 (1505-1566), 生于西藏日喀则江当区安萨村, 与二世班禅为同一家族。据说, 8 岁时, 在一个月光明媚, 碧空星稀的深夜, 他身披白布单, 登上安贡寺背后的山顶...

    不详

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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    《善女人传》等(《佛学丛报》,第8期,《专件一》,1913年10月)。以上说明,杨文会居士是很重视搜集、校勘和刊刻有关佛教女众典籍的。他所要振兴的佛教事业,不仅包括广大佛教男众,也是包括广大佛教女众的...天宁寺刻经处流通的书目中也有《离垢施女经》、《阿阇世王女经》、《得无垢女文殊境界经》、《宝女所问经》和《佛说转女身决定经》等(《佛学丛报》,第8、9、10、12期附载)。当时流通的粤东海幢经忏总目和粤东鼎湖...

    何建明

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  • 石窟彩塑壁画的搬迁与复原技术探讨

    19 窟中心柱正面部分崖体风化及被雨水剥蚀严重(图版8) ,更主要的是洞窟东北角窟顶被雨水冲出直径1 米多的大洞(图版9) ,雨水和风沙直接从此洞进入洞窟后甬道,东北两壁及甬道顶的壁画大部分被冲毁,中心... 操作过程是首先在壁画上涂一道团粉糊(团粉是8 %) ,贴薄棉纸一层,待纸干透,再在以上的团粉糊内加入2 %的矾水,然后把团粉糊涂在纱布上,将纱布贴在薄棉纸上。不论贴纸或纱布,均要贴紧压平。经过以上几...

    李云鹤

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  • 关山月敦煌临画研究

    壁画二百七十六幅[8];同时,谢稚柳先生[9]也因张大千的邀请来到敦煌做敦煌石窟的记录、考证工作,后来完成《敦煌石窟艺术叙录》[10]。成立于 1940年8月,以王子云[11]作为团长,由历史、考古和...迫害,被“发配”西北高原。80年代以后,回到上海,1999年在上海辞世,终年95岁。   [7]见顾炳枢著《艺坛奇人李丁陇与他的敦煌梦》,《人物》杂志 2001年第11期。   [8]见李永翘著:...

    陈湘波

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  • 大力弘扬天台山文化 积极为和谐发展作贡献

    8篇论文参加在江苏省张家港市举行的“中国滨海地区古代文化学术研讨会”。1991年11月下旬,派出2位代表携文章和佛像参加“佛教造像中日学术会议”。1992年10月,派出代表赴峨眉山参加巴蜀佛教文化...洪显周与7位学者应邀参加并发言,还向学院捐赠了多种著作。2004年5月,本会顾问和骨干8人携9篇论文与来自全国各地和香港的专家学者共20多人参加天台县委县府等召开的“首届中国天台山济公文化研讨会”。...

    杨明教

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  • 西夏佛教发愿文初探

    《胜相顶尊总持》后序发愿文(西夏文)   6、《佛说消除一切疾病陀罗尼经》发愿文(西夏文)   7、《注华严法界观门》发愿文(汉文) 1152年   8、《持诵圣佛母般若多心经要门》御制后序...周年忌日之时,开板印造番汉《佛说圣佛母般若波罗密多心经》二万卷,散施臣民。愿其母“仰凭觉荫,冀锡冥资,直往净方,得生佛土,永住不退,速证法身”。[8]   普通信众的施经发愿文,其目的多属此类。如...

    不详

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  • 科学与宗教:走向理解的关系研究

    使用。([8],p.100)即便是怀特将他的书名定为科学与神学而不是科学与宗教之间的战争,并在序言中将两者进行了简单区分,后来的研究者仍相信这不过是权宜之计。([1],p.61)事实上,宗教的内涵更为...的权利,若有必要,它就改变它的思想。”([9],p.8)科学的这种开放性和不声称绝对真理往往被看作是科学的批判精神和自由探索精神的体现。   然而,人们也强调科学知识的历史继承性,强调新理论对旧理论...

    张增一

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  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

    中国传统的当代翻译理论“只能定位为处在孕育阶段的潜科学”[8]   总之,人们在诘问为何中西翻译历史相当而现代西方翻译理论相对而言具有较多的科学要素和较为科学的理论形态,或者为何中国传统翻译理论未能...译学研究:世纪末的思考[J].中国翻译,1999(1):7-8   [7] 谭载喜.翻译学必须重视中西译论比较研究[J].中国翻译,1998(2):12-15   [8] 刘英凯.论中国译论的潜...

    张思洁

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